請各位朋友看上圖中的魏碑(楷書)《爨寶子碑》（區域性），融入的隸書元素是比較多的。

請各位朋友再看上圖中的魏碑《爨寶子碑》（區域性），每個字都含有隸書的成分。這個碑是哪位“書法家”創作的呢？我們不得而知啊！

魏.鍾繇；晉.王羲之；唐.顏真卿的楷書中，都有隸書的影子。也就是說，古人寫的楷書，大多都融入有隸書的元素。為什麼？道理很清楚的。這個道理不用我說，大家都知道的。

上圖中的楷書是哪位書家寫的？各位網友一看就知道了。上圖中的楷書中，幾乎沒有隸味，但並不是絕對沒有。

上圖中的楷書中有沒有隸書的元素啊？回答是肯定的！只要各位朋友細看，就會發現有隸書的影子的。

上圖為顏真卿的楷書《麻姑仙壇記》區域性。這個帖子中的某些字的用筆，也是或多或少融入有隸書元素的。

上圖為晉.王羲之的楷書《孝女曹娥碑》。王羲之的楷書中亦融入有隸意，只是不太明顯罷了。

另外，當代書法家孫伯翔和李松的楷書，隸味都是頗濃的。盧中南和田蘊章、田英章三位書法家的楷書中，隸書的元素基本上都被淡化了，但是，他們淡化的不是徹底的，而且也不會把隸味完全徹底的談化掉。

當代有兩位大書法家，楷書中有隸書的味道！

一位是歐陽中石，一位是沈鵬！

歐陽中石先生從師武巖法師，後師吳玉如。唐碑入手又轉北魏諸墓誌；後涉足於篆、隸、甲骨、金多文，尤於歐陽詢諸碑臨池最勤。多作行書，宗法二王。草書以王羲之、孫過庭為宗。先生書風妍婉秀美，瀟灑俊逸，有帖學之流美，具碑學之壯大！

沈鵬先生多年來強調，藝術創造貴在“融通”，書法藝術的“融通”有幾個不同層面：各種書體、派別的融通，各種藝術表現方法、方式、內在規律的融通，人與自然界現象的融通，與社會實踐的融通等。他的楷書裡有濃厚的隸書味！說句話絕對會被大家猛噴的話：每一次看到沈先生的楷書，超級喜歡，發自內心！

書法追求入由新入古（有高人稱之為向上追）！我認為最核心的是，兩位先生楷書融和了隸書（上一條已談及），這是向上追的入古。如果倒過來，先生寫隸書，有楷味，則是拿古追新，失敗（我認為張海先生不及先生智慧，這麼幹了）！當今的張繼為什麼如此厲害？寫隸，然後融入篆意，大成，如果反過來，則很失敗……

所謂楷書融入隸書，乃是現代書法的創作常態。不但融入隸書，還融入篆書、魏碑，都不是稀奇的事情。

為什麼說這是一個現代書法創作問題，而不是古代書法創作問題呢？

這個道理，就是一個書法理論問題了。

事實上，楷書中融入隸書，我們不要說鍾繇、王羲之這些唐代以前的書法家了，就是唐代偉大書法家顏真卿的楷書，也是融入了隸書元素的，尤其是他晚年的楷書愈老愈加蒼茫老辣。例如《大字麻姑仙壇記》就是這樣一個作品。

但是，楷書的發展是這樣的，唐代以後，逐步走向實用化，終於在明清兩代成為僵化的館閣體了。

這種字型是為了適應科舉制度的快速發展，以及社會化的便利交流。

到了清代晚期，讀書人終於感到書法已經到了窮途末日，毫無生氣的地步，所以，提倡碑學以方法帖學。

現代書法家基本都是要學習楷書以外的書法，來豐富楷書的表現形式的。

例如於右任、譚延闓、徐悲鴻、沈伊默、陸維釗、歐陽中石、沈鵬、張海等等都在自己的楷書中融入了一些隸書元素。

可以說，現代楷書創作真的需要多融入一些隸書和魏碑的元素。

但是，真正成為大師的楷書也沒有，所以，楷書的創作還是以繼承晉唐書風為主的。

題主提出的問題挺好，但是，這個問題太大，也不是很具體。例如，魏碑就是沒有完全成為楷書的隸書，如果楷書融入魏碑，也應該是融入隸書了。

提問最好針對性強一些，具體一些，儘量做到一事一議。

楷書是由隸書進化過來的，漢代的隸書很成熟，但到了漢代末期，三國時代的鐘繇，傳說，他是楷書之祖，寫的楷書明顯有隸書的味道，其特點是形狀偏扁一點，現在我們可以看到他的代表作，有《戎路表》，《賀捷表》，《宣示表》等。

到了魏晉南北朝的時候，出現了一些佛教造照相，磨崖石刻，墓誌等。這些作品是從隸書過渡過來的，也但有隸書的味道，如《龍門二十品》，《石門銘》，《張猛龍碑》《張黑女墓誌》等。是這個時代的作品，不流行寫作者姓名，很多這個時代的作品，並沒有留下作者姓名。

東晉的王羲之，他也有很多楷書的作品，有隸書的作品味道

楷書中融入隸書元素的書法家有顏真卿、王羲之的《孝女曹娥碑》，當代書法家孫伯翔和李松，盧中南和田蘊章、田英章。