沒有什麼是惟一的，說惟一就是絕對化，就是主觀唯心主義。中國的文學作品，如雲河星漢，數不勝數，如先秦的諸子百家，漢賦，兩晉南北朝的駢文，唐詩，宋詞，唐宋八大家的散文，元曲，歷歷在目，短篇小說三言兩拍，文言小說聊齋志異，近現代魯迅，茅盾，巴金，老舍作品都水平甚高，廣為流傳。哪裡有什麼惟一？

不是。在中國燦爛文明的歷史長河中，無論從文學、政治、經濟、科技、軍事、醫學、農業等等領域都有流芳萬事的鉅著，指導華夏兒女不斷進取，在前人的基礎上開拓更美好的未來。

不是。不惟現在不是，將來，永遠都不能是。

四大名著，不過是誕生於明清時期的白話文小說。雖然相照原來的古文直白了不少，也更便於閱讀，更容易令下層人士接受，成為普通百姓的手上讀物，使之得以迅速普及推廣。

但明清之前的漫長曆史時期，更有浩瀚的經史子集充斥了史上的各個階段。

我們現如今經常提起的，有先秦文學，兩漢文學，建安文學，唐詩宋詞等等，都是各個歷史時代的文學古籍典論，其中自然有文學的精華篇什。構成了我們國家輝煌燦爛蔚然大觀的古代文化集合。

你怎麼能說只有四大名著方能代表中國文學的方向和標誌呢？

我們今天之所以承認四大名著的歷史地位，就是因為四大名著的普及性更高，群眾基礎最雄厚，最深入人心，最容易領會。

而不是代表全部。

別的不說，僅是先秦文學，就如繁星閃爍，群星薈萃，數都數不過來。加上百家爭鳴、百花齊放的文學格局，文學領域更是奼紫嫣紅，繽紛鬥彩。

而我們最熟悉的唐詩宋詞，則是這兩個朝代的文學巔峰之作，雄峙於古今中外，成為人類發展史上的文學瑰寶，受到全人類的鐘情和喜愛。

我們國家有漫長的歷史時代，上下五千年的時光，可謂是歷史悠久，文明成果層出不窮。尤其是文學典籍，更是浩如煙海，汗牛充棟，隨意抽取哪一部，都足以令世界驚豔，也是我們最值得驕傲的所在。

所以，那些只看重四大名著的人士，不過就是文學史上的井底之蛙，完全沒走出桎梏，完全沒開啟視野，侷限於一時一地的成敗利鈍，不足以說明無垠而廣袤的文學土壤和文化底蘊，應該及時補充文化養料，不再四處遮羞，老虎吃天，吃人笑話，遺人笑柄。

四大名著僅是代表了明清時期小說其中較有影響的四部作品，僅純代表明清時期的文化水平，但不能代表中國文化歷史水平！常有:秦漢散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說之說，代表某一階段的文化鼎盛水平！

嚴格的講中國文學有人不樂意，甚至會遭狠的，因為中國僅有話本，促幫分辨：優劣.善惡.忠奸的俠義著作，沒有真正的文學著作。

文學追求美詞，但文學不是文學著作，文學著作講究的是引發情緒的波動，即弄的觀者無端發笑又無名哭咽，這種撩情扇情瞬間喜.悲.恐.驚.怵是文學啟碼要求。

而中國文學稱謂的是警世式的俠義著作，且樹無形的俠，少立英雄的著作，具實用性，乏致幻性，缺撩情式。

注意這裡的撩情扇情不是男女的愛情初接觸對方，引起對方注意及傾心的撩情扇情。

而真文學是隨所觀形成：喜.樂.歡.憂.驚.悲.恐.怵.懸心.揪心情緒的激發出來。

中國小說致幻是有點的，即：化蝶，成仙等。

但純文學的扇情由相聲小品表現了。大部頭故事的文學著作仍沒出現，沿史記式辨忠奸巨多成習，也就是3歲小兒辨好人壞人式成常態。

四大名著代表不了我們國家的文化。雖然是細緻的刻畫的人文事物。可這是時代發展的功勞。是活版印刷技術才能夠細緻的刻畫。以前是刻版印刷文字太多了成本太高。沒有印刷技術之前都是用文言文做文章。對文言文的錯誤理解是太多了。尤其是老子的道德經，到現在也沒有一個正確的理解。我聽過很多所謂的國學大師，講老子的道德經，那錯誤百出。也沒有一個能真正懂得文言文的大師去糾正錯誤。老子道德經的中心思想內容就是一句話，天人合一。就這一詞彙，古今學者就都有不同的理解，都各具一詞。我認為還都沒說對。所以文言文是不好理解。理解不了就表達不出來它的精髓。白話是準確無誤的表達了書中的內容，文學藝術。後來的文學書籍也有很多超過了四大名著的文學藝術。

四大名著是誕生於明代的分段描寫中國古代封建社會的四種不同方式的白話文小說，他們可以說是各自依靠自己的依靠按當時百姓的心態寫出的各自時期的有代表的想法。所以才被後人評為四大名著，也可以說看明白了四大名著就能真正的理解我們中華的封建社會時代普通百姓的生活方式方法了。