按照成書順序，《破碎虛空》-《覆雨翻雲》-《大唐雙龍傳》-《邊荒傳說》，來探討一下魔門的鬥爭方式。

在《破》中，魔門只是一個理念，所學武功主要服務於政府的統治。黃易寫《破》時，大概同金庸初寫《書劍恩仇錄》一樣，情節簡明緊湊，人物不繁瑣，目標明確。而《書劍》和《倚天》中都有朝廷殘害江湖人氏的描寫。

到了《覆雨翻雲》，魔門有了較為明確的體系，主要透過武力手段來一統江湖消除阻力，進而為前元復仇。書中，首先是中原黑道勢力之爭，而後魔門出場，演化為民族之爭與正邪之爭，到最後沒有明確的正邪之分，只存在理念之爭。縱觀全書，有臥龍生痕跡，從一開始的引子到主要人物出場、矛盾升級，充斥著追殺、亡命江湖，主角的不斷提升直到最後一戰定乾坤。所不同的是，臥龍生正邪分明，雙方實力嚴重失衡，到最後難以自圓其說只能草草收場。而黃易，人物繁雜，各方勢力粉墨登場，最後無關黑白，只是成王敗虧。

《大唐雙龍傳》洋洋五百萬字，從嶺南到塞外，從西域到中原，氣勢磅礴，大有金庸的架構風範。黃易完善了魔門兩派六道的體系，也賦予了各派詳細的武學。大唐對比FYFY,魔門的手段、方式更加豐富，無所不用其極，明確以靜齋禪院為主要對手，爭霸江湖，再圖控制天下，而雙龍的出現則在魔門意料之外。在前輩武俠名家中，武林梟雄以奪取天下為目的的，臥龍生經常寫到，但都華而不實，像《大唐雙龍傳》中魔門這樣複雜的體系，確實是超出了傳統武俠的範疇。

《邊荒傳說》是黃易謀求的另一次轉變。魔門，只到書中情節進行到60%多的時候才出現，而黃易已經不再迷戀於描寫一般的江湖紛爭。最早出場的竺法慶只是連時應（譙縱）全域性部署的一部分，而聖君慕清流竟從淝水之戰以前就開始謀劃天下大局。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，竺法慶企圖由北向南控制佛教勢力，巴蜀譙家控制四川，利用桓玄爭霸南方，江湖上的刺殺手段只是魔門發動戰爭的小插曲而已。同時，故事的主角已不再是一般的江湖人物，而是宋武帝劉裕、道武帝拓跋珪以及可以影響天下的邊荒一劍燕飛。私下以為，這種轉變就同金庸寫《鹿鼎記》封筆一樣。

由輔佐朝廷消除異己，到爭霸江湖謀天下，再到發動戰爭奪天下，魔門的功能在黃易筆下一步步完善。實際上，只到《邊荒傳說》，黃易才點出了魔門的實質：一個被排擠的宗教異端，希望透過自身努力奪取天下，進而宣揚自身思想價值！這也算是“修身齊家治國平天下”的異版吧。

其實，武學體系的轉變只是思想轉變的附屬而已！

挺喜歡黃易先生構架的武俠世界，尤其是從道教留下的各種歷史文化瑰寶 到 魔門兩派六道和佛門兩院的鬥爭。

整個成書體系其實是：在道門被分化為正魔兩邊而弱化的前提下，儒家統世，佛門救世，魔門亂世的故事。

其中，道教和儒家方面描述的比較準確，因為本國曆史文化，比較豐滿，從上古黃帝時期的廣成子開始就有著筆，各本小說都是巧妙的利用了朝代更替的背景展開（就算不知道是不是黃老自己寫的《日月當空》也是選在武后與李氏爭奪權力的時期）。bug比較大的就是慈航靜齋和淨念禪院在秦朝就由天僧和地尼創立，地尼還留下了4大奇書之一的《劍典》。要知道4大奇書的其他三本均不是“人”留下的：《長生訣》是廣成子仙人所著，《戰神圖錄》應該是上一個時期大文明留下來的（廣成子破碎虛空也是靠的這本書），《天魔策》不是個人寫的，是第一代天才魔君整理出來的經典而已（是集取眾人的智慧）。也不知道在地尼之後數百年後出生的釋迦摩尼，創立佛教的時候是不是也參考了天朝秦代時期佛門女尼的聖書《劍典》。

此外，關於“天魔”的bug也修正了幾次，只是我記不太清楚了。

最後來說下閱讀順序：《尋秦記》《邊荒傳說》《大唐雙龍傳》《日月當空》（這本有人說不是黃老的親筆，反正我是讀到一定時候就讀不下去了～～～扯太遠，不過修正了大唐的一些坑，還是可以看看）《破碎虛空》《覆雨翻雲》這是按照歷史順序來串的。其中個人最喜歡，整個架構也是最成熟的巔峰是在《大唐》

但是這個順序會有一些bug，而且越看bug越難補（比如：慈航靜齋練成《劍典》最厲害一招“劍心通明”的除原作者地尼外僅一人，在《FYFY》中是明朝的秦夢瑤，在《大唐》中是唐朝的師妃暄，當然這是成書時間的問題，黃老給自己挖的坑），但是這些小說卻是陪伴我度過了大學的課餘時間。挺喜歡的～～～

對了，關於這些小說裡面有個共同的特點，一定有一位姓“紀”的美女是正義的幫扶者（邊荒直接上升為女1）。