淑女不太溫柔賢淑是因為她們還很年輕，家庭和社會需要她們的是不斷學習，允許她們嬌橫，允許她們個性張揚；俗女不飽讀經書，是因為社會的文明程度還沒要求人人都得會賦詩做文；熟女不能再做淑女，是因為社會賦予她們太多的責任。無論是在愛情婚姻還是在社會角色中，女性正逐步從被動向主動方向發展。 20世紀以來，科學技術的空前發展，不僅豐富了人們的物質生活，也在不斷豐富著我們的語言。日常生活中的語言日新月異，電視、網路、報紙、報刊時常會蹦出一些先聖們無法明白的新鮮名詞，這些名詞像我們點選生活的滑鼠，總能由此點開一些有意思的東西。比如關於對女人的稱謂就有多種，把年齡小的叫做淑女，把有點庸俗的叫俗女，把年齡大的叫熟女。你若在意，就會發現這聽似差不多的“三女”卻有太多的差別，也有著太多的聯絡。 《詩經》裡說“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，文中“窈窕淑女”是指文靜溫和善良的女人，“窈窕淑女”是當時社會認可好女人的標準。隨著時間的飛逝，人生觀、價值觀發生了巨大的變化，人們對好女人有了更多的理解，不僅認為好女人要文靜溫和善良，還希望女人健美智慧豁達。只是如今對淑女的理解範圍似乎變得比從前窄了，往往把年齡在20歲左右青春靚麗有點內向的未婚女孩兒稱作淑女，這樣的女孩兒有點文靜有點羞澀，留著飄逸長髮，穿著淑女專櫃鑲花邊的童裝，一派純潔無瑕的樣子。現代社會是一個崇尚個性的社會，喜歡淑女的人似乎越來越少，比如超級女聲中多是性格中性的假小子，街上四處攢動的也多是性格張揚的野蠻女孩兒。人們還是習慣把淑女這稱號給略顯文靜的女孩兒，偶爾有那種風風火火慣了的女孩兒突然一下文靜起來的話，準會有人對她大吼：裝什麼淑女呀！所以淑女必是乖乖女。 所謂熟女本應是成熟的女人，但在美女經濟時代，美女似乎比醜女還多，多則不為貴了，在一些男人眼裡，30歲以上的女人就已是熟透了的老熟女了，所以很多時候熟女是老女人的代名詞。老女人自然不討人愛了，連大名鼎鼎年高七旬的李敖在回大陸進行文化之旅時，談了他選女人的5個條件，其中第5個就是女人要“幼”，幼當然就是年輕了，他聲稱現在的女友是82年出生的，據說他還期待著他八二時也能像楊振寧那樣喜遇二八佳人。可見，女人的年齡多麼重要，小一歲便多一分希望，多一歲則少無數機緣，難怪女人都不願透露自己的年齡。 把淑女、俗女、熟女放一塊，感覺有點像昨天、今天、明天的味道。淑女樣的乖乖女其實是最不愁嫁人的，但乖乖女不是一成不變的，等長到熟女時也就難說了，好多的熟女就是當年的乖乖女，所以淑女也不可太矜持，否則過了這村就沒了這店。俗女要嫁人也不難，現在人們多對從前的事不太計較，“改邪歸正”就是乖淑女，而且，俗女一般都會持家善解人意。經過歲月的磨礪，熟女們儘管有不同的歸屬，或嫁個有錢有權人做個被閒置的太太，或落迫為貧婦過著百事哀的日子，或是自強不息與男人們並肩打拼，她們都明白自己今生不會再淑，以後將是“熟”不可“賴”的日子，也就不太在意別人的感覺了。好多事往往就是看淡之後反會豁達起來，這時的老女人就逐步走向了成熟。 地球是圓的，好多事物的發展似乎也遵循這個規律，當一些成熟的老女人們已不再關注自己被不被別人關愛時，她們的知書達理，溫柔賢淑和足智多謀卻讓充滿青春活力而又有點思想的小男人們著迷，他們不堪忍受小淑女的嬌橫、小俗女的無知，勇敢地拉起熟女的手，唱起了姐弟戀的流行曲。無論這種戀情能維持多久，無論人們對姐弟戀是否存有偏見，女人們還是暗地裡得意：男同志能辦到的事咱們女同志也能辦到！ 不少人感嘆這個世界真的有點亂套，老的愛小的，小的愛老的，成熟的老男人往往會牽一個天真爛漫的小淑女，飽讀經書的男人偏偏愛上什麼也不懂的俗女，而青春四射的小夥子又非要戀上笑不露齒的熟女。難道真的是人們的倫理道德觀出現了偏差？人們對女人的這幾個界定難道所反映的不是一種現實主義的價值觀嗎？唯美的愛情故事讓現實中的人們無法找到共鳴，柏拉圖式的情愛觀早已被弗洛伊德的理論將愛情美麗的外衣撥去。個人價值和需求如何充分體現滿足，無疑在對“淑女、俗女、熟女”的選擇與被選擇中這種需求得到了具體表現。個人的成功決定著自身的價值和地位，而不再是性別的差異。 “窈窕淑女，君子好逑”的年代已一去不復返了，一生只愛一個人似乎都變成了遙遠的童話。淑女不太溫柔賢淑是因為她們還很年輕，家庭和社會需要她們的是不斷學習，允許她們嬌橫，允許她們個性張揚；俗女不飽讀經書，是因為社會的文明程度還沒要求人人都得會賦詩作文；熟女不能再做淑女是因為社會賦予她們太多的責任。女人無論是在愛情婚姻還是在社會角色中逐步從被動向主動方向發展。採納哦
淑女不太溫柔賢淑是因為她們還很年輕，家庭和社會需要她們的是不斷學習，允許她們嬌橫，允許她們個性張揚；俗女不飽讀經書，是因為社會的文明程度還沒要求人人都得會賦詩做文；熟女不能再做淑女，是因為社會賦予她們太多的責任。無論是在愛情婚姻還是在社會角色中，女性正逐步從被動向主動方向發展。 20世紀以來，科學技術的空前發展，不僅豐富了人們的物質生活，也在不斷豐富著我們的語言。日常生活中的語言日新月異，電視、網路、報紙、報刊時常會蹦出一些先聖們無法明白的新鮮名詞，這些名詞像我們點選生活的滑鼠，總能由此點開一些有意思的東西。比如關於對女人的稱謂就有多種，把年齡小的叫做淑女，把有點庸俗的叫俗女，把年齡大的叫熟女。你若在意，就會發現這聽似差不多的“三女”卻有太多的差別，也有著太多的聯絡。 《詩經》裡說“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，文中“窈窕淑女”是指文靜溫和善良的女人，“窈窕淑女”是當時社會認可好女人的標準。隨著時間的飛逝，人生觀、價值觀發生了巨大的變化，人們對好女人有了更多的理解，不僅認為好女人要文靜溫和善良，還希望女人健美智慧豁達。只是如今對淑女的理解範圍似乎變得比從前窄了，往往把年齡在20歲左右青春靚麗有點內向的未婚女孩兒稱作淑女，這樣的女孩兒有點文靜有點羞澀，留著飄逸長髮，穿著淑女專櫃鑲花邊的童裝，一派純潔無瑕的樣子。現代社會是一個崇尚個性的社會，喜歡淑女的人似乎越來越少，比如超級女聲中多是性格中性的假小子，街上四處攢動的也多是性格張揚的野蠻女孩兒。人們還是習慣把淑女這稱號給略顯文靜的女孩兒，偶爾有那種風風火火慣了的女孩兒突然一下文靜起來的話，準會有人對她大吼：裝什麼淑女呀！所以淑女必是乖乖女。 所謂熟女本應是成熟的女人，但在美女經濟時代，美女似乎比醜女還多，多則不為貴了，在一些男人眼裡，30歲以上的女人就已是熟透了的老熟女了，所以很多時候熟女是老女人的代名詞。老女人自然不討人愛了，連大名鼎鼎年高七旬的李敖在回大陸進行文化之旅時，談了他選女人的5個條件，其中第5個就是女人要“幼”，幼當然就是年輕了，他聲稱現在的女友是82年出生的，據說他還期待著他八二時也能像楊振寧那樣喜遇二八佳人。可見，女人的年齡多麼重要，小一歲便多一分希望，多一歲則少無數機緣，難怪女人都不願透露自己的年齡。 把淑女、俗女、熟女放一塊，感覺有點像昨天、今天、明天的味道。淑女樣的乖乖女其實是最不愁嫁人的，但乖乖女不是一成不變的，等長到熟女時也就難說了，好多的熟女就是當年的乖乖女，所以淑女也不可太矜持，否則過了這村就沒了這店。俗女要嫁人也不難，現在人們多對從前的事不太計較，“改邪歸正”就是乖淑女，而且，俗女一般都會持家善解人意。經過歲月的磨礪，熟女們儘管有不同的歸屬，或嫁個有錢有權人做個被閒置的太太，或落迫為貧婦過著百事哀的日子，或是自強不息與男人們並肩打拼，她們都明白自己今生不會再淑，以後將是“熟”不可“賴”的日子，也就不太在意別人的感覺了。好多事往往就是看淡之後反會豁達起來，這時的老女人就逐步走向了成熟。 地球是圓的，好多事物的發展似乎也遵循這個規律，當一些成熟的老女人們已不再關注自己被不被別人關愛時，她們的知書達理，溫柔賢淑和足智多謀卻讓充滿青春活力而又有點思想的小男人們著迷，他們不堪忍受小淑女的嬌橫、小俗女的無知，勇敢地拉起熟女的手，唱起了姐弟戀的流行曲。無論這種戀情能維持多久，無論人們對姐弟戀是否存有偏見，女人們還是暗地裡得意：男同志能辦到的事咱們女同志也能辦到！ 不少人感嘆這個世界真的有點亂套，老的愛小的，小的愛老的，成熟的老男人往往會牽一個天真爛漫的小淑女，飽讀經書的男人偏偏愛上什麼也不懂的俗女，而青春四射的小夥子又非要戀上笑不露齒的熟女。難道真的是人們的倫理道德觀出現了偏差？人們對女人的這幾個界定難道所反映的不是一種現實主義的價值觀嗎？唯美的愛情故事讓現實中的人們無法找到共鳴，柏拉圖式的情愛觀早已被弗洛伊德的理論將愛情美麗的外衣撥去。個人價值和需求如何充分體現滿足，無疑在對“淑女、俗女、熟女”的選擇與被選擇中這種需求得到了具體表現。個人的成功決定著自身的價值和地位，而不再是性別的差異。 “窈窕淑女，君子好逑”的年代已一去不復返了，一生只愛一個人似乎都變成了遙遠的童話。淑女不太溫柔賢淑是因為她們還很年輕，家庭和社會需要她們的是不斷學習，允許她們嬌橫，允許她們個性張揚；俗女不飽讀經書，是因為社會的文明程度還沒要求人人都得會賦詩作文；熟女不能再做淑女是因為社會賦予她們太多的責任。女人無論是在愛情婚姻還是在社會角色中逐步從被動向主動方向發展。採納哦