1、探尋美食本來就是旅行其中的一個環節

2、能不能兼得，就看個人需求，可以是【景點+美食】，也可以是【景點+泡麵】，都沒毛病；

“文化是思維方式的漸進和行為表達。思維發展的過程用文字記錄傳承，即文化知識。文通“紋”，鳥獸蟲跡、天地山川形。文字之初，一個符號可以幫助人們記住一件相對簡單或孤立的事；要表達或記錄複雜的事項需要更多的符號按一定的規律組合。字，古漢語意為生子、養育，引申為傳承。先有符號，傳承不斷就是文字。漢文字的構造從符號到字型構形的思維是因果連續的，所以漢字的學習利於人們因果推理思維能力發展。

文字記錄文化，“化”意味著人心主導的演變。文明之前有文化，文化知識積累形成體系成為文明傳承。歷史程序中，文明傳承再行指導當時代資源配置、依當代資源進行教化治化的思維和行為，成為當代文化。時代文化是傳承文明隨某一地域或整個人類社會基本生產能力增長和技術應時革新導致的資源配比度變化進而造成價值觀變化後，再影響當下人群思維造成行為模式的變化，是一個動態的過程。多地域綜合為鄉，鄉而邦、邦而國，國而天下。

文化不止用文字書籍顯現，還體現在人的語言、行為、音樂、繪畫、舞蹈這樣的形式表達。文化是區域人群整體價值觀和思維模式的外顯，區域價值觀顯現於個人的語言和行為，但個人價值觀不一定等於區域價值觀。不是所有的個人價值觀能歸集於文化的範疇，聲、樂、畫、舞的表現力不同、合道的層次或者說引起共鳴的範圍太小就不具備代表區域價值觀的層次。地域以持續理念教化三年，才會有整體價值觀顯現在整個區域大眾日常的語言和行為中。受某文化的影響，意味著人的價值觀漸變造成思維模式的變化最後形成行為、選擇甚至是決策的變化。文化屬性的不同即是價值觀的差異。”――《因果決策》之（八）中華文明的解讀”

你懂文化的概念和內涵，你才懂得旅行快慢的區別。

如果你思維能力夠強，該地域知識瞭解比較多，那麼旅行快也有意義。基本上是你看幾眼就知道這個地域價值觀有什麼不一樣，生活習慣和思維區別在哪。

如果有時間的話，特別是為了帶孩子出去看看世界，我是建議你慢慢來。站在一個地方感受風、光影交錯、周邊人們的語言速度和飲食習慣，邊講解給孩子聽，更有意思。活著不止是追逐名利，感受美好也是快樂。

《論旅遊文化的探索——發現世界》:隨著改革開放四十年來的巨大變化，人民的生活水平越來越好，旅遊的人也越來越多，但您真的會旅遊嗎？真正的旅遊，不是到一個景點，簡單的拍幾張照片，或品嚐一下，地方風味小吃，簡單的購物。如果這樣，豈不是白花錢了。中華文化具有五千年的文明史，每一個景點都有它深奧的歷史背景。小時候，在課本上學到的和看書學到，理論知識，我們透過旅遊，用探索的眼光，加以驗證，就變成了真正的知識。這樣才是最好的方法，傳承傳統文化，從我們做起，何樂而不為。一家之言，掛一漏萬。望大家批評指正。(求真原創)

旅行快文化和美食慢文化並不衝突。

你可以享受從一座城到另一座城的穿梭，感受不同的風俗人情。你也可以閒暇時刻坐下來，看著優美夕陽西下，飲上幾杯美酒，和幾位朋友吃著東西，歡快的交談。生活是可以這樣安排的，按你心中所想。

美好的旅行在於發現自然中的美，生態中的美和人自身的美。旅行不是旅遊，行是在走，遊是一閃而過。一字之差，意思完全不同。一般的人只是旅遊，即無文化也無知識，就倒再著名的景點，也是去過而己，基本上是無感的。

旅行需要文化來體驗來感受，不然，去再多的地方也和沒去過一樣。

所以，旅行不應該是一種快文化，而應是一種慢文化，如果是這樣，就和美食的慢結合在一起了。慢慢的走，慢慢的看，慢慢的吃，停一停，看看山東的表情，雲的哭聲與樂聲。

旅行是一種心態的表達，展現與釋放。

當你看懂了山的表情，看懂了水的態度，看懂了雲的眼神，看懂了天空的臉孔，你的一切都是慢下來，你要等著他們，和他們共同生活在一起，那怕一會兒的時間，也比你在鋼筋水泥的城市中，一年還來的開心。

美食是不可多吃的，可以欣賞，可以讚美，但不可多吃，多吃就糟蹋了美食，也損壞了身體。所以，有時候，美食就是用來欣賞的，並不是用來吃的。

我一次到青海，看到那麼藍的天，那麼低的雲，那麼晴朗的天空，我就想，我要是能融化到裡面多好，我看那無語的雪山，我好像融化到裡面去，和他們永無呆在一起。

旅行就是發生生命的狀態，它需要的一種新的發現，一種新的態度。

美食應多看少食，把吃變成欣賞，生活就美好了！