門徒傳承：

親傳弟子：多寶道人、金靈聖母、無當聖母（開創羅教）、龜靈聖母、趙公明、三霄娘娘（雲霄仙子、碧霄仙子、瓊霄仙子）。

記名弟子：羽翼仙、金牙仙、金光仙、烏雲仙、毗盧仙、靈牙仙、虯首仙、金箍仙、長耳定光仙、金鰲島十天君（秦完、趙江、董全、袁角、金光聖母、孫良、白禮、姚賓、王奕、張紹）、九龍島四聖（王魔、楊森、高友乾、李興霸）、呂嶽、羅宣、菡芝仙、彩雲仙子、石磯娘娘、法戒、申公豹等、侍童（水火童兒）。

三清之一，創立截教，截教教主。位居三十三天外的上清境－禹余天－蓬萊島－紫芝崖－碧遊宮。

通天教主性情易躁衝動，常常不把兩位師兄太清玉清放在眼中，教系是三教中勢力最大的派別，享有“諸神參拜，萬仙來朝”之美譽。

主張"有教無類"，大開方便之門，一切生靈皆可聽道，門下仙人數量最多，但良莠不齊，多為獸禽修煉得道而化形，故此常被認為不夠正宗。所以經常被闡教等人稱為：“烏七八糟，魚龍混雜，旁門左道。不分披毛帶角之人，溼生卵化之輩，皆可同群共處”。

他的弟子有李斯、韓非子、浮邱伯、張蒼、公孫尼子，再傳弟子有申公、楚元王劉交、賈誼。

但是這些徒弟裡，大概也只有韓非和李斯是被大家所熟悉的。

韓非（約公元前280--前233年），華夏族，河南鄭州新鄭人，出生於戰國末期南韓的都城鄭城（今河南新鄭鄭韓故城遺址），戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。韓非子將商鞅的“法”，申不害的”術“和慎到的”勢“集於一身，是法家思想的集大成者；韓非子將老子的辯證法和荀子的樸素唯物主義融為一體，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、墨、法四大思想流派的精華於一身。

韓非子在師從荀子之前就已經很有名了，他的思想體系已經形成了。他師從荀子，怎麼說呢，好像是留學生，為了完善自己的思想。荀子呢，他不僅是儒家的代表的，他的思想裡面有法家成分，這正是韓非子想要學習的。譬如人性本惡啊，這就是兩人都認同的。所以荀子將自己的才華都傳給了韓非子，也更是韓非將法家理論發揚光大。

李斯（約公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。戰國末期楚國上蔡（今河南上蔡）人。秦代著名的政治家、文學家和書法家。李斯早年為郡小吏，後從荀子學帝王之術，學成入秦王，用自己學到的權謀之術秦王統一天下。根據《史記. 李斯列傳》記載，李斯年輕時是郡縣掌管文書的小吏，有一次上廁所，發現很多老鼠以髒東西為食物，見到人就倉皇逃竄。後來，李斯在糧倉裡也看到老鼠，那裡的老鼠吃著堆積如山的糧食，整日優哉悠哉，看見人也不害怕。李斯由此發出感嘆：“人是出人頭地還是碌碌無為，就像老鼠一樣，看他處於什麼環境中了。”於是李斯奔走秦國，幫助秦始皇統一天下。李斯政治主張的實施對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，被後世稱為“千古一相。”

據說後聖荀子是“一門兩子家，兩相兩帝師。”

兩子指的是韓非子，公孫尼子

兩家指的是詩家毛亨，思想政治外交家陸賈

兩相指的是秦相李斯，漢相張蒼

兩帝師指的是楚元王師浮丘伯，漢孝成帝師陳囂

今天簡單談談他最有名的兩位徒弟：法家代表李斯和韓非子

丞相李斯

李斯師從後聖荀子，主要跟他學習了“帝王之術”

當上秦朝丞相的李斯推行“郡縣制”，主張“以法治國”

主持了歷史上有名的“焚書坑儒”，禁止私學，以加強思想統治。

李斯不僅是秦朝的丞相，還是歷史上著名的政治家、文學家和書法家。

他參與並制定秦朝法律，統一文字、車軌，度量衡等制度 。

對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年封建專制的基本格局。

韓非

戰國時期著名的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物，世人稱其為“韓非子”，

他乃是李斯的親師弟，師從荀子！

即便他患有嚴重口吃，但是絲毫不影響他的思想傳世。

執著於“黃老學說”的他，道法通修，並集法家思想為大成，著有《韓非子》一書。

希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，

但其主張始終得不到韓王採納，只好留下一句“廉直不容於邪枉之臣”後瀟灑離去。

注：

公孫尼子

這個名字有點怪，但的確是真人，也有人說他是孔子的再傳弟子的!

作為荀子一脈《樂》的唯一傳人，戰國初期音樂理論家，繼承、發展和改造了儒家對音樂的理論，形成了一個較完整的理論體系。