首先，人，ren，象形字。表示一個懂得鞠躬、謙遜的直立動物。人之所以能夠鞠躬，是因為內心會思考，明白個體力量的不足，需要與他人合作。天地之性最貴者也。人以縱生，貴於橫生，故象其上臂下脛。禮運曰：人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。按禽、獸、艸、木皆天地所生，而不得為天地之心；惟人為天地之心。故天地之生此為極貴。

把自己當成一個人，認為自己的人生是值得尊重的。而不僅僅把自己當成是隸屬於某個集體中的一個無足輕重的元素、把自己的人生當做傳宗接代過程中的一代。

不要輕視自己的意願、不要為了他人的意願或壓力而草率決定自己的人生。

尊重自己作為“人”的價值和意願，是尊重他人選擇的前提，常常聽到有人說：我當年如何如何委屈，還不是這麼過來了，你有什麼不能湊合的？——本質上就是不尊重自己的人生，也不尊重別人的人生。

第二，積極的自我認知（自尊/自信），不需要依賴外人的評價來建立對自我的價值判斷。（注意是不依賴而不是不借助）

其實往往只有做到這點，才能做到第一點“把自己當做一個人”。

積極的自我認知，要建立在瞭解自己的基礎上，並且是在瞭解並悅納自己缺點的前提下才能建立起來的對自我的態度。對於自己的價值有較為明確全面的判斷，不將自己片面地看成一個好人/成功者或是一個壞人/ 失敗者，而是一個複雜的綜合體。

對自己有這樣的認知，在面對外界時更懂得在別人的建議中進行取捨，更可以正視壓力和負面評價。這也是面對紛雜聲音時進行獨立思考的前提。

第三，主張自己的權利和承擔自己的責任。

關於承擔責任的論述到處都有，這裡不展開。說權利。

不知道為什麼有很多人似乎認為主張自己的權利是一件羞恥的事情，比如這個問題：一歲半的女兒每天被堂哥兩歲半的兒子打幾巴掌，如何保護女兒以及跟堂哥溝通？ - 心理學 沒有主張孩子的權利，同時也沒有盡到保護孩子的責任。

還有上鋪的人想和你換成下鋪，你不好意思跟對方要補差價（注：不是覺得不必要，而是想要但不好意思）。受了委屈後類似“當時雖然沒怎麼樣，但回來心裡總不是滋味”的經歷翻翻知乎，真的到處都是。

看起來似乎是成全了別人，可是一個不維護自己權力的人，往往在承擔責任時，也傾向於推脫給他人——權力由別人享受了，責任自然也該由那些享受權力的人承擔。結果就是責任感的缺失。

這很容易理解，當肉有你的一份時，你才會為了保護自己的肉而盡責；而當你將自己的肉都讓給別人時，你也就失去了盡責的動力。

第四，清楚個人與他人/集體的界線。

清楚個人與他人/集體的界限，也包括不會將個人簡單粗暴地歸入一類人（集體），並以這個具體人的印象來評價一類人或以對這一類人的刻板印象來評價個人。

人，窮則獨善其身，達則兼善天下。

人，無愧於天，無愧於地。

人，身正不怕影子斜，半夜不怕鬼驚門。

人，莫問前程有愧，但求今生無悔。

人，活出自我，明白自己要什麼。

一撇一捺即是“人” ，中華文化博大精深呀。

古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

能稱之為人，就是鮮活的生命。否則，那隻能叫屍體或墳墓。

真正的人，最起碼的，應該有自己的思想和靈魂，具備自己獨特的個性和修養，謀生的職業，完整或相對健全的家庭，自己深愛的家人，一兩個知心好友。

優秀傑出的人，就應該具備更多的精神內涵與個人修養，明顯超過一般人的道德情操和個人魅力，追求著高於普通人的人生價值和奮鬥目標。

世界是龐大的、浩瀚的、多彩的，也是殘酷的。人活在世上，有的在看世界，有的在逛世界，有的在玩世界，有的在吃世界，有的在築世界。路遙是“築世界”的青年勇夫，他用自己僅有的42個年頭，築出了一個大於他生命年月若干倍的“大世界”，他把個人所有的愛和快樂，都給了《人生》，給了《平凡的世界》。

“路遙知馬力”。他雖去了，他的馬還在走著。

“日久見人心”。他離去的時間越久，人們對他的懷念就越深……