不請自來。秦始皇統一文字，但實際過程了兩條路：一武一文。

一、武，小篆

秦始皇統一文字的一個工具是小篆，是以秦篆為本，最佳化改良成為小篆。歷史上，將這種文字稱之為小篆，也叫秦篆。可見，小篆重在規範，創新的幅度並不大。小篆（秦篆）形繁，寫難識易，不易混淆。小篆運用在官方文書上，不求簡易、書寫的便利和快捷，注重的是容易識別、不宜混淆。

小篆採用了官方權力推行的模式。一方面，小篆常用字確定為三千，由李斯、胡毋敬、趙高各寫一千字。此千字不能寫單字，必須成文，且必須儘量減少重複用字，以利於初學識字之趣味盎然。為最大限度避免重複用字，三人書寫正規化文字的用字領域給予區分，各有命題：李斯《倉頡篇》、趙高《爰歷篇》、胡毋敬《博學篇》。另一方面，對書寫錯誤導致政令傳導錯誤的，以法律的形式給予嚴懲。

由此可見，小篆的統一文字，充分體現了秦朝中央軍權的強悍和強制。用今天的話說，就是國家利益面前，沒有個人利益、或者個人喜好可言。但有違反，刑法伺候。

不過，李斯《倉頡篇》、趙高《爰歷篇》、胡毋敬《博學篇》後世流傳，被稱之為千字文。文字的俊美，令人歎為觀止。“天地日月，週而復始，寒來暑往，乾坤陰陽，春夏秋冬，雨雪風霜，耕耘生計，爰歷參商”。這片段的文字，體現的是對大自然的讚美，和華人對大自然規律的研究和經驗。沒有對百家任何學派的褒貶。秦始皇的公心，由此可見一斑。可惜，2000多年春秋筆法之下，千字文早已面目全非，成了儒家洗腦百姓、愚弄民眾的工具。流傳到今天的千字文，無論是文字還是境界，低下了N個檔次。可悲！

二、文，隸書

根據出土簡牘，隸書始創於秦朝，傳說程邈作隸。“隸書八分求的是實效，快捷方便為本，必須有個根基：改大篆小篆的象形結構，以橫平豎直的書寫筆畫為結構；否則，文字還是不脫畫形。”由此可知，對比小篆而言，隸書改圓為折，改象形為筆畫結構，使得文字書寫方便快捷、以實效為本。

如果說小篆統一文字靠的是強權，那麼用隸書統一文字則是遵守了優勝劣汰的自然規律。無論大篆、小篆，在日常使用中，都遠遠不如秦隸。隸書因橫平豎直，是中國文字第一次呈現方塊形，方塊字由此得名。後世的各種使用字型，皆出自隸書的演變。從這個層面看，秦始皇統一文字，靠的是文化優越這個根基。民眾普遍接受，是“用腳投票”贊成和支援秦朝統一文字。

綜上：秦始皇統一文字，進而促進了不同地域、不同民族之間的文化交流。強權，用的理直氣壯。秦始皇統一文字，體現了秦朝時期中華文化的先進和優異。2000多年過去，我們一直為之自豪的方塊字，就是秦朝的創造。秦始皇的歷史成就，我們享受了2000多年，還在享受中。

春秋戰國時期，各個諸侯國，其實都在用兩種字型，一種是大篆或金文，另一種就是隸書，這種隸書是古隸，這種古隸字型，書寫在竹簡上面比較方便，而且它的筆畫相對於大篆來說少了一些，也沒有那麼嚴謹，可以在工作當中提高書寫效率。

車同軌，書同文，秦始皇統一了華夏大地之後，為了方便統治的需要。命李斯整理各諸侯國的篆書（任何一種字型的產生和完善，實際上不是由一個人創造出來的，而李斯只不過是整理和推動這種字型的集大成者），刪繁就簡，秦篆由此產生，也就是後來的小篆。這種小篆於是就成了秦帝國的上層官方用字，這個小篆則是區分前面的大篆而言，小篆主要是書寫官方的檔案。古隸一直在春秋戰國時代，各個諸侯國都有流行，但是這種古隸的書體與後來的那種隸書很多筆畫是截然不同的。那時候的古隸的筆畫比較飄逸，有點鳥蟲書的感覺。是一種準備成型而又未成形的隸書。後來秦國的程邈整理了各諸侯國的古隸字型，進一步讓隸書更加規範完整，程邈把這一種經過整理之後的字型遞給秦始皇，他也因此被釋放，受到秦始皇的重用，經過整理之後的隸書，書寫更加方便，而且字型也更加漂亮。深得大家的喜愛，所以秦帝國當時，上面用的是小篆，下面的小官員或者平民百姓用的是隸書，這是工作效率的需要。

隸書在西漢得到了進一步的發展和完善，而隸書的成熟期和高峰期是在東漢。漢朝之後的隸書比較規整。也就是我們現在經常能看到的隸書。

《雲夢睡虎地秦簡》的出土表明隸書在當時已經得到官方的承認，並在官方的公文中使用，而在出土的這些秦代的簡牘之中，我們並沒有見到如秦朝丞相李斯《嶧山碑》那樣標準的小篆，由此可見，小篆在秦朝可能只是在正式場合，比如刻石立功的時候才會使用。