看你的內心願意相信哪一個。因為我們是人，我們會傾向於相信對我們有利的事情，儘管那件事是假的，倘若你真的想分清楚真假，那隻能是讓自己置身事外，只有這樣你才能更加清楚的去看待這件事情。真真假假，假假真真，要了解真假並不是這麼容易的。

真假定義:真者，真實不虛，名言量與標的物法量相符。假者，虛妄不實，名言量與標的物法量相悖。由於整個法界分世間界與出世間界，由是，真與假之標判亦各異。世間標判稱為世俗諦，其標尺是標的物之名言量與世間相應之法量相符為真，反之則假。因此，世間真假之定義只在相對法理中成立。出世間真與假之標判稱之為勝義諦，其標尺是標的名言量與出世間第一義法量相符是真，反之則假。世俗諦之真假可依據世間相應法律之約定經科學實踐與社會實踐予以驗證。出世間法之勝義諦第一義唯行者自證方知，其真假可由親證此第一義者予以現量勘驗。無此有資格勘驗者時。可將其內證述於筆端說於著述由諸方勘驗。

真和假是相對的，假就是出於某種目而偽裝成真的，偽裝廣泛存在於自然生命中，為了生存和繁衍。除此之外基於本體投影的物理現象；沒有客觀存在或發生的事物也可以稱之為假。比如鏡花水月，海市蜃樓，虛構模擬，資訊錯覺等。

偽裝對於人類世界而區別於動物世界的是，除了戰爭需要，多了道德和法律的羈絆。法律層面，可以借鑑“竊鉤者誅，竊國者侯”這句話；道德層面，吹牛，欺騙感情，這些就仁者見仁智者見智。一部分人感情上不接受別人弄虛作假，卻又縱容吹牛者、感情騙子因為偽裝而獲利，這就是願打願捱了。偽裝換個詞變成包裝就成功脫離道德窪地，求職業務往來以及追女孩子時適當的誇大，修飾，無中生有，這是大多數人的日常。簽了合同領了證後發現能力不夠，房子沒有，再商量是不是要解約。

在中國名著《紅樓夢》故事裡，太虛幻境兩邊有一副對聯，"假作真時真亦假，無為有處有還無”。就講到了真與假的關係，就是說，如果把假的當作真的，時間久了假的就被認為是真的了，真的就成為假的了。這副聯充滿了人性哲理和較深的禪意。

大千世界，人間百態，真真假假，虛虛實實，自古以來使多少人迷惘和困惑不已，又使多少英雄豪傑因不識真與假，功敗垂成，仰天長嘆！在某種意義上講，人類的歷史過程始終就是真中有假，假中有真，互為表裡，相生相伴。

我們在現實生活中，人的一生不斷學習和歷練，就是為了提髙辨別真與假的能力，以便做出正確的判斷。本人已過不惑之年，也經歷了不少風雨坎坷，對真與假的認識和感悟，用通俗一點講就是，“當某一件好事突然降臨到你面前時要當心！因為被騙都是從好事突然降臨開頭”。

（下附手寫金剛經一段經文）

這個問題要看從什麼角度去說。

嬰幼兒時期，要能摸得到的才是真，其它都是假。

後來長大了，能看得到摸得著的就是真的。

可讀了《瞎子摸象》以後，你會發現摸到的也不一定就是真的。

那到底什麼是真什麼是假呢？

我們可以從另外一個角度去分析：那就是邏輯的角度。

從這個角度來說，我們認為“事實”才是“真”的。

事實的客觀存在有兩種基本形式：事物和事件。

事物就是存在的實體，比如人、狗、貓、榴蓮、故宮、長城等。這些實體是可以得到確認的。

比如，沒有見過榴蓮的可以去超市買一個來看看，然後再透過網際網路搜尋“榴蓮”的圖片，確認你手上的就是“榴蓮”這個事物。

但也有一些事物的比較難以確認的。比如月球、美女。這些單靠常識和看相片（以前被認為是真實的，現在不可靠了），還是難以確認的。但基本上還是可以認為他們是存在的。

事件，就是透過“事物”這個載體發生的事情。比如：以特朗普、華為、推特、美國、中國等這些事物為載體的“美國封殺華為”事件。

事件，相對於“事物”來說更難確認。比如美國登月、911、珍珠港事件等，一直就被陰謀論者視為“假”。而我們對陰謀論者這個行為（事件），也很難判斷真假。

事實有客觀的也有主觀的。比如“美女”，就是主觀地存在。因為每個人的評價標準可能不一樣。

事實有具體的也有抽象的，比如“公理”和一些不證自明的道理就是抽象的。

最後，我們來總結一下：

凡是我們能透過某種方式確認的，就是“真”的，不能確認的，就應該視為“假”的。但這裡所說的“確認”必須是可觀真實的，也就是說“確認”這個行為也必須是能夠被確認的。

從這點上來看，其實這個世界上很多所謂的“事實”。其實並不真實。

而瞎子們摸到的大象，絕對是真實的。