近現代以來，我們所閱讀的《道德經》是前37章為“道經”，後44章為“德經”的版本。然而湖南長沙馬王堆出土的帛書本為《德道經》，徹底打破了我們對於《道德經》原有的觀念。

馬王堆出土的帛書原本《德道經》上篇為“德經”，下篇為“道經”，其順序與之前權威的《道德經》版本恰好相反，且其內容也有明顯的區別。那麼，先道後德的《道德經》與先德後道的《德道經》有什麼根本區別呢？老子為什麼將“德”篇排在“道”篇之前呢？

要回答以上問題，我們有必要先了解原本《德道經》變成《道德經》的演變過程。

根據考古研究，《道德經》出現在原版的《德道經》之後400年左右，距今約2100多年。催生《道德經》的根本原因，乃是“獨尊儒術，罷黜百家”的政治文化運動。該運動對於“黃老學說”進行了近乎摧殘式的清理。譬如《德道經》改變順序變成了《道德經》，且多處內容進行了篡改。黃帝四經此後看不到蹤跡，《易經》、《山海經》等，都經過了一定程度的編修，幾乎使其面目全非。

例如，為了避諱漢高祖劉邦開始的前五代皇帝的名諱，產生變異的文字竟然達100處之多。避諱漢高祖劉邦時，《道德經》將《德道經》中所有的“邦”字改為“國”字。避諱劉恆時，將《德道經》中的“恆”字改為“常”字。

經過對《德道經》多處篡改而成的《道德經》，其意義早已大相徑庭，離老子的本意相去甚遠矣。且其通讀性明顯下降，容易使人產生歧義，難以真正理解。

老子的《德道經》之所以將“德”放在前面，是因為“德”乃是《德道經》的靈魂所在。“德道”不僅有我們現在所理解的“道德”之意，更有“以德養道”的深刻內涵。反過來說，無德則難以明道。將德經和道經次序顛倒，其實將老子的本意顛倒，最終難窺大道。

老子欲在《德道經》之中，表達“以德明道”的主旨。“道”是深邃的，沒有圓滿的德性作為基礎，是無法真正體悟“大道”的。

因此，欲明老子，欲曉“《道德經》”，必須趣入《德道經》方可。

《道德經》原稱《老子》，和現今世傳本《道德經》還是有很大的區別，《老子》，《德經》在前《道經》在後，所以才稱為《德道經》，是以1973年湖南長沙馬王堆出土的兩本古老的手抄本為基礎的，也是現今最古老的版本，但應該不是原著，只是相比現今的世傳本更貼近老子原著思想而已。《老子》的各種版本都不是原著所出。

《老子》是中國最古老的哲學典籍之一，魏晉以來傳世版本有很多，1927年王重民著《老子考》，就收錄了敦煌寫本、道觀碑以及歷代於排印版，共450餘種；1965年嚴靈峰編《無求備齋老子整合》，初編影印傳本140種，續編影印傳本198種，輔編影印傳本18種，總計傳本356種。

還有世傳本里很著名的一句“上善若水，水善利萬物而不爭”，在帛書版《老子》中是：“上善治水，水善利萬物而有靜”，“不爭”不是“有靜”，道家靜中悟道，而不是不爭。

孔融之德，惟道是從。

所以，不論如何的書名，道是核心，是根本的結果不會有任何變化。如果你本末倒置了，那就是，失道而後德，失德而後仁。本末倒置。

老子西去欲出關，

關令尹喜仰名牽。

奮筆直書五千句，

大道直通九重天。

道德經典成一統，

從此教化在人間。

順其自然和大道，

強勢力奪遭禍端。

《道德經》，是後人的稱謂，《史記》稱《老子》。原著什麼名稱，都無從考證。因為據說為老子所作，才有《老子》之名，因為言“道與德”，才有《道德經》之稱。

帛書德在前，道在後，應稱《德道經》。

問題不在名稱，而是書的作者究竟是誰？

《史記》記有三個老子，一個周守藏室史老子。一個與孔子同時，也言道家的道與德，但不是五千言的《道德經》。一個是孔子死後二十九年的周太史老子。

也許《道德經》是後人託老子之名的作品，不然為什麼文字不同，上下篇不同？

兩者是一樣的。傳統版本的《老子》書，以河上公和王弼注本為主，其編排，是“道經”在前，“德經”在後。後來馬王堆出土的帛書版本，都是“德經”在前，“道經”在後。也就是說，後世傳抄《老子》書的時候，把次序顛倒了。不過，次序並不影響文義，所以一般仍然沿用“道經”在前的排列次序（文字須用帛書版本校正）。

這個問題是《老子》一書的版本考察。

《老子》一書，又名《道德經》（道經在前，德經在後），或《德道經》（德經在前，道經在後）。該書合計八十一章。章與章之間相互獨立，沒有特別的順序要求。因此，《德經》與《道經》誰先誰後並無關係。

《老子》一書，傳言是老子西進時留在竹簡上的。因此竹簡版應為原版。韓非子曾讀過《老子》，但不知為何版本。

西漢以來，流行的是河上公版《老子》，2000多年，皆如是。也基本傳達了《老子》原意。

後來，出土了馬王堆帛書《老子》，湖北荊門竹簡《老子》。這些書的文字雖有出入，但是《老子》基本思想並未改變。

《老子》的哲學思想：＜反者道之動＞。柔弱勝剛強，上以下為基，等思想，是永放光芒的偉大。

《道德經》分為上篇《道經》共37章，下篇《德經》共44章。37章《道經》加上44章《德經》合在一起就是《道德經》五千言81章。

《道德經》與《德道經》所指同相同。《道德經》較為常見，但由於其上篇《德篇》、下篇《道篇》，又有《德道經》一說。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期的老子（即李耳）所作的遠古語錄體。有學者認為是中國歷史上首部完整的神哲學著作。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，漢初曾直呼《老子》，自漢景帝起此書被尊為《道德經》。

全本中論述了老子關於宇宙觀、人生論、價值觀、政治觀、知識論、方法論等方面的內容，字字珠璣，富含哲理。