頭陀無罪。

孫二孃為何要殺他？你太逗了，你以為孫二孃是包青天嗎？只殺有罪之人？

僧道妓女不說，囚犯顯然是官府判定的有罪之人。不管官府是否公平，總是經過一定手續、確認過罪行的。而張青的原則，是不殺這些人。除了這三類，他並不禁止妻子殺人。你倒說說，他們殺人的標準，是用有罪無罪來評判的嗎？

而且，據張青所說，雖然再三吩咐，孫二孃還是差點殺死魯智深，確定殺死了頭陀，並且也準備對武松下手。可見張青雖然有“三不殺”的原則，孫二孃並不怎麼聽他的。

根本的，《水滸傳》也不是一本宣揚正義、道德、與法律的作品。

大樹底下十字坡，客人誰敢那裡過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河！

孫二孃的老爸叫孫元，綽號山夜叉，原是東京汴梁出了名的賭徒，也是一名古惑仔。數年前，老孫頭因與“頭陀”鬥狠，妻子被頭陀所殺。

走南闖北的商販走卒，還有周邊的平民老百姓。到這裡打打牙祭。而這兩類人又有一個共同特徵，那就是都不會特別有錢，關鍵是要味道好，分量大，花小錢吃大分。

走南闖北的商販走卒，還有周邊的平民老百姓。到這裡打打牙祭。而這兩類人又有一個共同特徵，那就是都不會特別有錢，關鍵是要味道好，分量大，花小錢吃大分

我們看下原著，就會知道頭陀無罪。

張青道：“只可惜了一個頭陀，長七八尺，一條大漢，也把來麻壞了，小人歸得遲了些個，已把他卸下四足。

小人只恨道不曾救得這個人，心裡常常懷念他。

從《水滸傳》中的描述，頭陀沒什麼罪，在孫二孃的黑店裡，沒有吃霸王餐，沒有調戲孫二孃，沒做什麼壞事，就是長了一個大個子，渾身腱子肉，讓孫二孃一看，這次不用花錢買肉了，肉來了，還有武器、包袱。

孫二孃對魯智深、頭陀、武松都會下狠手，更何況別人了。說明為了達到自己的目的，為不會擇手段。欺男霸女，殺人越貨，搶人錢財。什麼事情都幹做得出來

孫二孃本身就是開黑店的，她想讓你死，怎麼想法子也得把你拿下。殺人越貨就是孫二孃夫婦的工作，這夫妻二人的手段確實夠狠毒、夠殘忍，把人弄死了還要把你的肉剁碎，包成人肉包子，然後在賣給路人吃。可以說死在孫二孃夫婦之手的人不計其數，武松算是最幸運的一個人。

由於孫二孃收藏了這套頭陀裝扮，恰好就用在了武松身上，就像給武松定做的一樣。武松也由此變了一個人，成了“行者”武松。可是此頭陀非彼頭陀，武松也就是因為有了這身扮相，才躲過了朝廷的追殺，最後落草水泊梁山。

水滸傳故事本身就是講的梁山一百零五個漢子和三個娘們，以黑制黑的故事。孫二孃是其中的一員，本來就是黑道出身。所以她這種人殺人是不需要理由的，只要有利可圖，一切皆可殺。

水滸傳裡面最恐怖的一回就是十字坡孫二孃出場這回，武松一進後廚，牆上又是人腿又是人皮的，活脫一個人間地獄。這裡面被孫二孃殺了的人不在少數，絕大多數都是無辜的。

但凡有點人性的，都不能拿人肉做包子，也不能濫殺無辜。這也就說明了，孫二孃根本就不是啥好人，屬於變態殺人狂的級別。那他殺了頭陀，也就可以理解了，純粹就是對無辜人的無差別屠殺。

生逢表面昇平但實際暗無天日的亂世，官員貪贓枉法、顛倒黑白，何嘗不是另一種荼毒小民、殘害百姓的人血買賣，官有官途、賊有賊道，在官為貪官，民為刁民，兵為兵痞的混亂年代裡，人命草菅如螻蟻的時代背景下，一個個具體的人又有幾何價值？生命形同世間塵灰遭受風摧雨澆的無可奈何，又豈是矯情人性情結爆棚的現代人所能穿越時空作一唧唧歪歪定論的。

而在孫二孃出場之前，梁山泊下的朱貴幹的也是殺人越貨的勾當，他當時向林沖介紹說他對“食材”的用法頗有研究，肥肉可以煉油點燈，瘦肉可以炒菜下酒，所以我們雖然不知道孫二孃的廚藝如何，但她“烹飪”的技法應該和朱貴區別不大。所以當一個身材魁梧的頭陀來店裡時，孫二孃沒有理由不收下這份大禮，於是頭陀就這麼沒了。

所以武松很意外的成為了僧人，而頭陀似乎就是命中註定該葬身於十字坡，並且命中註定死後要替武松躲難。而這身頭陀的裝備，武松從此沒有卸下，雖說武松是假僧，可他和魯智深一樣，都是真佛。

張青夫婦皆戰死於江南，這算不算報應？

開黑店的，眼見著人肉包子的餡上貨了，哪有退貨的道理？

頭陀有罪無罪？武松有罪無罪？這都不是事，不就是黃牛肉和包子肉餡嗎？和倫理無關。

估計沒人會去問屠宰場的師傅豬羊何罪之有，也沒人會去問廚房大師傅雞鴨何罪之有吧。

一碼事。

在這對黑夫妻眼裡，人就是菜，頂多算菜人。所以張青外號是菜園子嘛。

據說後來上了梁山，後廚掛了塊牌子：菜園子與母夜叉不得入內!就是怕他們一時技癢，壞了口味。

最後是瞎編，但道理是這個道理。