掙錢不能急，特別是在身揹負債的情況下，太急很可能會出現病急亂投醫的情況。需要審視自身條件。看自己有什麼擅長的方面。譬如寫作。銷售。人際關係。等等。或者看自己有沒有一技之長。找對一個方向。努力去做，堅持去做，總會有收穫。量變達到質變。現在好多都是管道經濟。只要打通了就會源源不斷。所以前期要沉下心去做。不要剛乾幾天就覺得掙不到錢。然後就放棄了。那樣是不會成功的。

南懷瑾：命裡的財富用盡了,人也就亡了

人的福報從哪裡生起呢？

從佈施中，無貪心是最為殊勝的。比如你為了求平安、求健康而去做供養，並不是對佛生起了恭敬心、感恩心，這樣的心就不夠真誠。你是有目的的。

佈施眾生，是以慈悲佈施的。若是你圖回報，圖異熟果，就不是以慈悲心做的佈施。

慈悲心就是真心想拔除眾生痛苦，真心想給予眾生安樂。因為無論是以前還是現在，眾生都做過我們的父母，養育過我們，幫助過我們，對我們有恩情，現在他們都是我們種善根的福田。

龍樹菩薩為什麼說“積財、守財、失財始終是苦”?

是因為有貪心和慾望。若是沒有這些，就不會有這些痛苦。你今天賺錢的過程是種痛苦，賺不到錢也痛苦；為了賺錢不擇手段，又造了很多惡業，將來還要感受痛苦。這裡有痛苦的果，也有痛苦的因。特別想賺錢，卻賺不到錢，這是痛苦的果，當下就是痛苦。同時造下了很多惡業，將來還要感受痛苦，這是痛苦的因。

財物，包括金錢與物資，這是世間人所貪求的。這個世間，哪個不貪財?所以佛在佈施裡面，把它列為第一條。

世間人貪財，卻不知道財從哪裡來的?

佛經上告訴我們，財佈施得財富。財施是因，財富是果報，你這一生財富雖然不多，你生活能夠節儉，你有多餘的儘量去佈施，愈佈施你所得的財富就愈多，就這麼個道理。

那些大德高僧，不會有積財的痛苦，因為這都是自然而然來的。他要的不是錢財、名譽、地位等，但是沒有辦法。地位追著他來了，名譽追著他來了，財富追著他來了。這叫修來的福報。

如果你不肯佈施，你命裡頭那點財用盡，那人也就亡了，所謂“祿盡人亡”。現在人不知道節儉，古時候人講求節儉。節儉，譬如我們有六十年的壽命，有六十年的祿，你非常勤儉，到六十年了，你祿還沒享盡，還有餘的，餘的怎麼樣?壽命就延長。所以你才曉得，惜福也是長壽之道。

實在講，一個人在一生當中，他有一定的祿命，就是你一生當中，你有多少財富，有多少的收入，都是命中註定的。人最可貴的，就是知道自己的命運，知道自己的命運，他人就老實了，就安分守己了;換句話說，他的心就定了，不會去胡思亂想。

不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情!人沒有辦法跟命爭，“一飲一啄，莫非前定”，這是千真萬確的事實。人要是跟命爭，他的災難就來了。諸位如果冷靜地觀察一下，在現前的世間，你就能看到!許多人想盡方法去賺錢，去搞股票，你仔細去觀察一下，不錯，有些人錢賺到了，但他的命也沒有了，;有些人賺到錢了，還要守護錢。“放家裡好，還是放銀行好……”若是真有錢了，心裡的那種壓力、煩惱也是種痛苦。最後，你還要失去這些財富——要麼是財富失去你，要麼你失去財富。

“人死了錢沒花了”，這是最大的痛苦。一個人有很多財富，今天得病了，突然要離開這個世界了，那個痛苦不是一般的痛苦。雖然捨不得，但是沒有辦法!心裡的那種無奈，真的是無法形容。但是如果你去掉了貪心，沒有貪著，就沒有積財的苦。因為財富是修來的，不是求來的，是自然而然來的。這個說明，我們不能跟命爭!

你玩股票所賺來的，說老實話，還是你命裡有的；你命裡要是沒有，你也賺不來!就算你命裡有六十年的財富，你今天一下把它賺來了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水統統拿來，這發了一筆大財;可是到下個月你就沒收入，錢用光了，用光就完了，還不如月月去拿好。

社會上現在大家都貪財，卻不知道財從哪裡來?

佛知道世間人都愛財，所以他教給我們生財之道!生財之道就是財佈施，你愈施，你所得的就愈多!

佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福，實在講，這才是真實的教誨!

其實，貪著是解脫、成就最大的障礙。我們要解脫煩惱，解脫痛苦，首先必須要斷掉貪著。

我們的福德資糧和智慧資糧要達到圓滿，必須要先斷掉貪心。沒有貪心，沒有慾望，才會有真正的快樂。

文章精選自《南懷瑾選集》