在最後一次北伐戰爭中，就算是上知天文下知地理，飽讀詩書的諸葛亮，也沒有算到上方谷會下雨。

本來打算用火攻全部殲滅司馬懿的軍隊，誰知道明明晴空萬里的天氣，會突然天降大雨，這麼費盡心思的用計把司馬懿引入了谷中，一場大雨讓諸葛亮發出了“謀事在人，成事在天，不可強也”的千古悲嘆。

那為何諸葛亮能夠算出東風、草船借箭時江上會起霧，卻算不到上方谷會下雨，讓自己的計謀功虧一簣呢？

司馬懿生性小心謹慎，猜忌多疑，諸葛亮好不容易一步一步的讓司馬懿中計，誘敵深入到上方谷，去截斷蜀軍的糧草。但是司馬懿在進入上方谷後，才發現存在問題。

就是諸葛亮只需要用少量的兵力封住谷口，之後在往谷裡放一把火，這樣就算是司馬懿，也是插翅難逃，就算是蜀軍的主力部隊不在這裡，諸葛亮也是可以依靠有利的地形進行火攻，來取得勝利。

但是在司馬懿父子覺得難逃此劫，正在抱頭痛哭等死之時，大火也燒得正旺，司馬懿的大軍即將要全軍覆沒之時，在這個關鍵時刻，突然天降大雨，直接把諸葛亮準備滅掉司馬懿的這場火給澆滅了。

這場大火來得如此及時，及時的把諸葛亮的光復漢室，滅掉曹魏的豪情壯志給澆得一絲不剩，直接給走向死亡的司馬懿帶來了生的希望，也讓諸葛亮悲痛萬分。在上方谷大火燒得正旺之時，之所以會突降大雨，是有原因的。

先說諸葛亮之所以能夠借到東風，是因為他夜觀天象時發現風向過了幾天就會改變。畢竟江南地區屬於亞熱帶季風氣候，是有著很強的規律性。

要是仔細看小說的話，對於會有東南風其實曹操陣營裡也有人懂，只是在孫劉聯軍策劃這個計謀的時候，也是有考慮過這個事情的。

但是曹軍雖然知道風向會有變化，並不會想到會把詐降和火攻都聯絡在一起，也就不會提前做出準備了。況且諸葛亮之所以能夠借到東風，是因為諸葛亮算到了黃蓋的詐降，然後在安排東南風颳起的時候放火。

但是上方谷就不一樣了，上方谷別名叫“葫蘆谷”，諸葛亮在谷底放火的時候，大火就會形成熱氣流，氣流上升，升到一定高度時。

遇到高空中的冷氣流，兩兩相遇就很容易形成“雨”，就算是諸葛亮夜觀天象，不會下雨，但是他卻不知道現代的科學，地形、火和大雨之間的聯絡。這也只能說是諸葛亮的悲哀吧。

還有一點就是諸葛亮在年輕的時候，隱居的地方和赤壁之戰的地方，離得不是太遠，所以在諸葛亮年輕的時候，是有很多時間去研究天文地理的，更何況諸葛亮是上知天文下知地理，所以諸葛亮對於赤壁這裡的情況瞭解的很多。

而上方谷是在渭南，雖然這個地方現實中並沒有，而這時的諸葛亮已經是蜀漢的丞相，身居高位，每天都有很多的事情等著他要去處理，估計他也沒有太多的時間去研究當時的天氣情況，就算是研究了，也只是會知道當天晴空萬里，不會下雨。或是依靠以往的經驗，來進行分析判斷上方谷會不會下雨了。

火燒上方谷歷史上真的存在嗎？諸葛亮為何沒算到會下雨？

火燒上方谷歷史上真的存在嗎？諸葛亮差一點就能取走了司馬懿的性命，為何天不遂人願，一場瓢潑大雨，澆滅了他的希望。那麼歷史上真的存在火燒上方谷嗎？

火燒上方谷是羅貫中杜撰出來的，為的就是想說明“蒼天助曹不助漢”，這是羅貫中擁劉反曹的典型表現這件事在正史中沒有任何記載，哪怕野史也沒有。

所以，既然是杜撰的，不管什麼原因，會突然天降大雨，那火必然是要熄滅的，羅貫中不可能讓司馬懿死在諸葛亮手上，那樣寫就是過分篡改歷史了。

兩軍相持百餘日，諸葛亮始終未能與司馬懿展開決戰，終於因病重而死於五丈原。由此可見，《三國演義》第102回所寫的蜀軍兵敗於渭橋、魏將鄭文詐降被識破、司馬懿被誘劫寨大敗而回，以及第103回所寫的火燒上方谷等情節，均屬虛構。

然而，作為小說家，羅貫中如果完全依照史實來敘述，那麼，諸葛亮的最後一次北伐豈不是太平淡、太沉悶了嗎？諸葛亮之死豈不也會因此顯得黯淡無光了嗎？羅貫中當然不願這樣。於是，為了圓滿地塑造諸葛亮「智絕」的形象，羅貫中充分發揮浪漫主義想象，精心設計了上述情節。

按神運算元諸葛亮的智謀，怎麼會不知道有雨呢？後代不少文人墨客猜測，晴天浮雲突然大雨而至，是因為諸葛亮一生洩露了太多天機。比如“馬前課指演算法”、“諸葛亮鬼谷術”、“奇門遁甲術”等等。甚至有人猜測由於諸葛亮促成三足鼎立的局面改變了正常的歷史程序，而司馬懿是晉朝的基石，自然命不該絕。這是否預示著與天鬥，神人孔明也逃不過命運。

所謂謀事在人，成事在天《三國演義》中處處論證了這個觀點。

諸葛亮雖然是個天時地利人和，五行八卦，奇門遁甲都懂的全才，但他還是算不過天。逆天而為，終究不能成功。正如司馬德操所言，孔明雖得其主，不得其時，惜哉！

諸葛亮未出茅廬而三分天下，以後能不能一統天下，諸葛亮並沒有算出來，他只能待天下有變，然後兩路出兵統一全國。但歷史的真實是，天下未有變，曹魏和東吳的政權很穩固，有變的是自己，關羽失了荊州，兵敗身亡，蜀漢與東吳的聯盟破裂。劉備作為一國之主，不再按諸葛亮隆中對所說統一天下，而是將矛頭對準了東吳，幻想先消滅了東吳，再與曹魏南北對峙，進而一統天下。沒想到夷陵兵敗，病死白帝城。剩下孔明一人面對這麼糟糕的局面。

歷史上並沒有諸葛亮借東風的說法，也沒有上方谷戰役。這都是《三國演義》為塑造諸葛亮這個人物所設定的情節。無疑這些情節是前後矛盾的，赤壁之戰時諸葛亮能算出三天後有大霧，佈下了草船借箭的奇謀，這說明他深諳天時。上方谷奇謀是諸葛亮精心為老對頭司馬懿佈置的陷阱，這樣的關鍵性戰役對於一向謹慎的諸葛亮自然不會大意，那如果他真知天時的話就斷不會忽略下雨。

上方谷諸葛亮的失算很可能是羅貫中為了表明人算不如天算的道理。諸葛亮雖然通曉天文地理，但是逆天之舉終究不可行，所以諸葛亮上方谷戰役遇到大雨未能燒死司馬懿，想續命魏延闖帳踢翻續命燈。這都是作者安排的諸葛亮逆天而為的結果，失敗已經被註定，不可更改！

類似的問題其實已經提過，不妨再說明一下，其主要原因有以下幾點：

一是《三國演義》作者羅貫中的情節設計，諸葛亮不可能每次都算對，試想如果諸葛亮每次都算對了，那他就戰無不勝，最後一統三國的是蜀國，這樣作者不自己打臉嗎！

二是魯迅先生在評價《三國演義》中的諸葛亮時說：狀諸葛亮之多智而近妖。也就是說他實際上沒有那麼神！《三國演義》誇大了他的智謀，作者把很多別人的事移到了諸葛亮身上。

三是中國古代流行的預測術，像太乙、奇門、六壬、京房六爻（那時已經有了）、周易古筮法，甚至龜卜等，都能預測天氣，但在實用預測上是有成功率的，不是百分之百。

四是諸葛亮預測方向不對，即便是預測出上方谷的雨，並且採取了相應的預案措施，也不一定行。我們知道後來三國歸晉，大家都說是天命，顯然天命不在蜀國。

五是諸葛亮應該首先預測司馬懿的命數，從演義中我們知道諸葛亮會看天象，龐統死的時侯他立馬知道了，他應該知道按照二十八宿分野司馬懿將星所在，短時間沒有隕落的跡象，所以做再多也是無用功！

貌似應該是這樣的

本來確實按照天氣預報是沒有雨的

但是，上方谷，地形原因

當放火開始燒的時候，谷內大量熱氣聚集在谷底不能分散開來，然後就集中朝上方升騰，在熱氣朝上方升騰的過程之中，遇到冷空氣（這也正常，秋天，可能會有冷空氣），熱氣遇上了冷空氣，迅速凝結成雨雲，而且因為熱氣在下方，冷空氣處於上方，也就不可能形成乾燥的高壓天氣，而是突然降雨就不難理解了。

諸葛亮平時善於觀察天象，判斷天氣這個其實並不奇怪。不過在這裡很明顯，諸葛亮太想贏這一場了，他也清楚知道自己的身體耗不起，所以會比較急躁。人一著急起來，就會容易忽略掉一些很重要也很關鍵的東西。

比如這個上方谷，估計也確實存在古代物理或者氣象知識不太完備，也許他就是不瞭解。所以疏忽了。

當然，《三國演義》自然是想要表達北伐其實就是不可為而為的天命，這樣描寫，更凸顯諸葛丞相的悲劇命運

諸葛亮的東風根本不是他的故事，而是吳國的魯肅所為。按史書記載，赤壁之戰根本沒有諸葛亮什麼事情。因為，在漢代末年地位功名非常重要。而剛剛出茅樓的諸葛亮不可能到東吳舌戰群儒。《三國演義》為了是小說，不是歷史。因此，為了塑造諸葛亮而把別人的功勞偉業集中到他的名下刻畫於他。

從魯肅借東風歷史實績，並不是什麼神奇的事情。這與長江在黃岡段的走向有很大關係。因此也斷定，赤壁不在咸寧蒲圻市，而在黃岡的黃州赤壁。據酈道元《水經注》記載，黃州赤壁在三國時代主航道出夏口（武漢），分為三江，主航道流經堵城（古代的邾王城），三江口河流，主航道流經黃州赤壁。黃州赤壁在江北，曹操大軍駐紮江北赤壁大營。而對江的鄂州（古代武昌）就是江南吳國的都城。這樣才能形成曹吳兩軍對壘。所以，宋代的大學者蘇軾不會輕易犯錯。黃州赤壁應該就是古戰場赤壁。

再說借東風，長江是自西向東的流向。但在黃州段，堵城到黃州是西北向東南，鄂州在西北岸，黃州東南岸。冬天刮北風，夏天吹東風。而當時是冬季只有北風，因此，魯肅所借本來就是北風，而不是東風。只由於長江在這裡的流向本來因為彎道變成了北流向南。因此 ，這一赤壁之戰很有可能如蘇軾所言就在黃州赤壁。

三國鼎力之勢，其實就是你中有我，我中有你。司馬懿與諸葛亮都是心知肚明的誰也離不開誰！從某種意義上講二人配合的還是很默契的！

你認為空城計司馬懿真的沒看出來嗎，只是他知道要給自己鋪條後路，而諸葛亮順勢也就擺了一個姿勢罷了，試想如果司馬懿真的滅了諸葛亮，那麼還有他存在的價值嗎，大魏皇帝時刻提防著他，因為曹操臨死時還是告誡過的即要用他還要防著他，所以司馬懿是很清楚自己的處境！

所謂謀事在人，成事在天，上方谷天降大雨正是順應了這個道理，諸葛亮雖然是個天時、地利、人和、五行八卦、奇門遁甲都懂的全才，但他還是算不過天。逆天而為，終究不能成功。

一是《三國演義》作者羅貫中的情節設計，諸葛亮不可能每次都算對，試想如果諸葛亮每次都算對了，那他就戰無不勝，最後一統三國的是蜀國，這樣作者不自己打臉嗎！

二是魯迅先生在評價《三國演義》中的諸葛亮時說：狀諸葛亮之多智而近妖。也就是說他實際上沒有那麼神！《三國演義》誇大了他的智謀，作者把很多別人的事移到了諸葛亮身上。

三是中國古代流行的預測術，像太乙、奇門、六壬、京房六爻（那時已經有了）、周易古筮法，甚至龜卜等，都能預測天氣，但在實用預測上是有成功率的，不是百分之百。

四是諸葛亮預測方向不對，即便是預測出上方谷的雨，並且採取了相應的預案措施，也不一定行。我們知道後來三國歸晉，大家都說是天命，顯然天命不在蜀國。

謝邀請，我的看法是謀事在人，成事在天，任何事情都不是以人的意志為轉移，就是說不是所有的事情都是人說了算的，雖然說諸葛亮能借到東風，也只有百分之幾的希望，雖然借東風成功了，可大自然是無法預測的，即使今天科學這樣發達，也沒有百分之一百的準確率，更何況是科學不發達的年代，能算準確百分之十就已經超前了，所以不要說諸葛亮無能，如果是我們普通人恐怕一次也算不準的，另外我不能不說諸葛亮沒有算到為什麼那次沒有算準，那不是諸葛亮的錯，應該是蜀國的氣數已盡，不是諸葛亮能算準確就可以挽救回來的，這就是一個國家的氣數能堅持多久的問題了。

《三國演義》曾提到，曹操佔據天時，孫權佔據地利，劉皇叔只有人和。人和如何能定天數。孔明一生失策多次，為何五丈原乞命穰星算不到魏延闖帳？他不是妖術師，只是一個有大智慧的人而已。正因為他不是龍傲天般的開掛，才會有千萬讀者喜愛他的人設。

關於上方谷大雨我們首先要明確一點，正史當中是沒有記載的。

十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。亮每患糧不濟，使己志不伸，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者砸於渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。相持百餘日，其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四—《三國志·諸葛亮傳》

也就是說上方谷之戰諸葛亮兵敗很有可能是《三國演義》為了與水鏡之言：“孔明雖得其主不得其時”相照應而額外新增的片段。因此題中所說諸葛亮為何算不到上方谷降雨這個問題也就只能在演義中討論了。

我認為上方谷之雨諸葛亮之所以始料未及原因有如下三點：

原因一：在演義中諸葛亮與司馬懿在上方谷交兵時岐山已經整整九個月未曾下雨，諸葛亮很可能抱著僥倖的心理，認為暫時也不會降雨因此忽略了天氣這個因素。

原因二：上方谷地形類似於一個葫蘆，司馬馬懿一進去，孔明只要採用火攻再集中兵力守住谷口就萬無一失了，這樣的完美地形很有可能讓諸葛亮即使知道上方谷可能降下雨水也甘願冒這個險。

原因三：諸葛亮即使算到了上方谷之雨他也無法把握下雨的準確時機司馬懿軍隊進入上方谷這個戰機，這些不確定性因素都讓他甘願一試。要知道演義裡司馬懿要是早幾個時辰進入上方谷或者大雨晚來幾個時辰，結果會大不一樣的！

原因四：這是最重要的一點，因為你看完這一點就會覺得以上三點都是廢話。上方谷大雨諸葛亮不可能預測！

因為上方谷的“葫蘆”地形遇到底部的大量熱量時，熱氣流就會上升在上方結成雲霧。雲霧再碰到上方谷上空的冷氣流體積就會膨脹，然後小水滴不斷合併最終形成滂沱大雨。當然這些現代地理學知識處在千多年前的諸葛亮是不可能掌握的。

諸葛亮的能力不容否認。只是人算不如天算，天不滅曹，天不滅司馬，人力奈何？冥冥之中早已註定，歷史長河中，晉朝也當有這一筆的，假如司馬爺們被燒死，那麼歷史就要改寫，冥冥之中這“天”的計劃就要落空，這“天“怎麼會允許？

大家都聽說過，歷史上很多重要人物，雖經生死浩劫，九死一生，卻都能活下來，最終成就千秋功業，這都是天意。

諸葛亮在計劃落空時，也在哀嘆:“謀事在人，成事在天!”就是此理。歷史上的事，無論好壞，似乎都是應當發生的，勿喜勿恨，沒有狂風暴雨，嚴寒霜雪，就沒有風和日麗，春暖花開。我年青時代，也是埋頭研究唯物主義，年紀大了，變得越發愚蠢，對天下事越發迷茫，後來看了佛家的，道家的、儒家的書，只是天賦不夠，越發愚了，有時偶發表幾句不成文的胡話，所幸網友們大度，都還給我鼓勵，在此謝謝諸位!謝邀!

上方谷火燒司馬懿。這是羅老先生三國演義中故事。實際上是羅貫中老先生的安排，是不是有這種事，我看可信度不大。而是描寫諸葛亮的勝算，三國演義這本書實際就是歌頌劉備，諸葛亮的，歌領劉備，是儒家主流思想，即君為臣綱，羅老先生也是儒生，理所當然的歌頌正統者劉備，羅貫中老先生同時也受出師表的影響，對諸葛亮是佩服投地，所以整個三國演義說到諸葛亮都是歌頌的，當設計到火燒上方谷的時候，忽然覺的晉是司馬氏做了天下，當然司馬懿就不能被燒死，所以忽然下雨了。救了司馬懿，也就是說羅貫中的引誘讀者心也做了。所以說羅老先設計很巧妙。

蘇軾曾說過一句話：其成者天也，其不成者人也。意思就是說，上天想讓你做成某事，你就能做成，上天不想讓你做成，你再費盡心思也是白搭。

“狀諸葛之志近妖”的諸葛亮，雖有奪天地之造化的能力，但也是藉助天時地利去做的，像草船借箭，是利用自己的天文氣象易學知識去正確預測的，借東風也是根據冬至季節氣候變化揣摩出來的，藉助六丁六甲法也是透過一些神秘知識和地形環境促成的，木牛流馬也是靠自己聰明才智精研製成的，……。在《三國演義》中，孔明足智多謀，所作所為，無一不是憑自己的聰明才智和藉助外界環境條件形成。荀子說：聖人善假於物也。聖人之所以為聖，就在於聖人會藉助外部環境條件，充分發揮自己的聰明才智，才做出了讓人崇拜的成果。《三國演義》有很大的宿命論思想，在三國形成之時，諸葛亮的種種行為都是順天應命的，因此能處處成功，處處順利，等到了諸葛亮六出祁山，一心想要實現自己平生報負，克復漢室，已是逆天改命行為，縱然是能奪天地造化的諸葛亮，也是很難實現的。

上方谷之戰，孔明也是知道會下雨的，但他不甘心自己伐魏功業就這麼頹廢，既然眼前有這麼一個有利條件，有這麼一個消滅司馬懿的機會，何不盡人事而聽天命呢？這是他六出祁山的最後一搏了，大星欲隕的諸葛亮，明知不可為而為之，意在向天地後世表明，非不是我諸葛亮不竭忠盡心，實在是“天何薄亮”，為何天要助他司馬懿成功？因此天賜人命自有使命，使命完成自然會逆天隕命，被下一個順天應命之人逼退或息滅。這是《三國演義》中不要與天抗命的宿命論消極思想在作怪，但生也有自來，死也有因去，這也正好為能奪天地造化的諸葛亮六出祁山不成留下了闇然隕命的最好理由和結局。

諸葛亮為什麼算不出來，這得找《三國演義》作者羅貫中議議。他寫小說，為什麼非得依託正史為大脈絡，一點沒有現代網路寫手的大膽構想，胡編魄力呢。

不是嘛，《三國演義》上半部，諸葛亮剛出山，三把火，博望坡、新野、赤壁。羅貫中是筆走龍蛇，劉備顛簸流離之際，臥龍一出，撥雲見日。讓人讀了，是心中大悅。再聯想之前劉備東飄西蕩，創業屢挫，三顧茅廬得良謀，終於鹹魚翻身。更是對諸葛亮佩服之至。這時節，羅貫中極盡筆墨，斑斕盡飾諸葛，舌戰群儒、草船借箭、借東風、氣周瑜，行文如行雲流水，一氣如虹。給人感覺，赤壁之勝，仿若只是諸葛亮一揮扇之間完成而已。快哉。

但到了下半部，諸葛亮兵伐祁山，先失街亭，再次又人數佔優攻取陳倉郝昭不下，再而司馬懿據守避戰，諸葛亮苦無對策。最終飲恨病亡於五丈原。數次北伐看似花葉繁錦，實則"無結大果"。之前描寫諸葛亮之神機之順暢，到了後程又似收的太快，拐的太急。令讀者蹙眉扼腕。

羅貫中也頭疼，知道要是再繼續寫諸葛亮滅魏收吳，輔佐劉禪一統，沿著小說上半部下來，該多順暢。可是當時文壇氣象，寫有名有姓的人物，又不敢偏離正史之大脈象。哪知道後世人們思維發散，還有什麼意淫小說之派。

可是又不甘前面已鋪墊的諸葛亮那麼厲害，後面數出伐魏卻無戰果。為了表現諸葛亮智計確實絕人，還是編了一段火燒上方谷，重點放在諸葛亮奇謀設伏，司馬懿中計險命，再表現下諸葛亮就是神武。而天降大雨活司馬，只是圓回三國脈絡的走向，畢竟最後三家歸晉嗎。

後人讀之，尤喜蜀漢人物之讀者，總是每每嘆息：武侯妙計如成事，安得江山屬晉朝。然則看古書落淚---替古人擔憂。歷史發展不以人的意志為轉移。羅貫中寫的畢竟是歷史小說，在不脫離大事件大主幹的框框下，描寫尊劉抑曹，已經是極盡心力了。

諸葛亮草船借箭和火燒上方谷的故事都是出自《三國演義》。《三國演義》是一本歷史小說，當然可以虛構。但是，它是歷史小說，大的框架不能太脫離歷史。因此，為了彌補大家的缺憾，對諸葛亮進行了很多誇大的描寫。

比如諸葛亮借東風，用石頭擺八陣圖，運用六丁六甲打仗，做法續命等等。這些都是小說裡面的誇張手法，不足為奇。但是，為了使描寫合情合理，羅貫中還是儘可能的從實際生活取材的。草船借箭和火燒上方谷應該都是有一定的原型的，羅貫中把它們加以想象，寫進了小說。

諸葛亮草船借箭這一段，諸葛亮借箭的關鍵是江上起大霧這個時刻。當魯肅問道這個問題的時候，諸葛亮回答說。

“為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。亮於三日前已 算定今日有大霧，因此敢任三日之限。公瑾教我十日完辦，工匠料物，都不應手，將這一件 風流罪過，明白要殺我。我命繫於天，公瑾焉能害我哉！”

我們揭過迷信的面紗，很明白的就能夠知道，諸葛亮有一定的氣象預測能力，他久居荊州，對長江一帶的氣候條件十分用心，能夠對近期的氣象條件有一定的預測能力。這就是他能夠算出江上大霧的原因。

後來他借東風的原因也源自於此。冬至一陽生，江上會有東風出現。諸葛亮也是掌握了這個氣象特點，才用來借東風，並靠此脫身。

等到了火燒上方谷的時候，情況又有所不同。不同於長江起霧這個重複性事件，火燒上方谷是一個特例。我估計羅貫中也是知道這樣的特例，但是他也無法解釋，才借鑑寫進書裡。

現代科學研究，在象上方谷這樣的地形，火燒的時候，熱氣流上升，和上方的冷溼氣流作用，會產生降雨現象。但是，這是在特殊的地形才能夠出現的現象。

即便是諸葛亮真的知道這個原理，他也不可能為了驗證，在上方谷先放一把火試驗一下。因此，他沒有算出上方谷下雨是理所應當的。讓司馬懿逃出生天，只能算是時運問題了。

在回答別的問題時，對這個事我提出過我的看法。

我認為還是老曹搗的鬼。

諸葛亮已經算出，曹操要來搗亂。

於是，對上方谷那場火準備的很隱秘，司馬懿根本就沒察覺到。

令諸葛亮沒想到的是，那火剛剛點起，就被曹操趕來給撲滅了。

曹操就是曹操，的確跑得快。

這才有了諸葛亮“‘謀事在人，成事在天’，不可強也”的感嘆。

究其原因，天下歸晉這是天數。

故曹魏氣數沒盡，司馬懿命不該絕。

諸葛亮儘管學了些奇門遁甲，陰陽八卦之類的東西，但也只能小打小鬧湊湊趣罷了。

赤壁之戰時，是曹操命不該絕，天下三分已成定數。

既不能讓曹操滅了孫權、劉備，也不能讓關羽華容道殺了曹操。

大勢已定，諸葛亮裝神弄鬼，草船借箭，借東風，來湊趣娛樂一下，不影響大局。

但一切都不能改變天命，否則就亂套了。

上方谷時，司馬懿不能死，否則，以後的事就沒法玩了。

上天一旦出手，諸葛亮那些就是雕蟲小技，不再靈光。

於是，上天就讓曹操做個人情，又因為他跑得快，派遣他去上方谷救了司馬懿父子一命。

曹操有私心，本來是想放了司馬懿，燒死他的兒子們。

這樣既讓司馬懿繼續替曹魏出力，又不能讓司馬懿的子孫篡奪了曹魏的江山。

可轉念一想，一切都是上天安排，所作所為都逃不出這個定數。

自己在執行公務，如果夾帶私貨，會受到上天懲罰，禍及子孫。

聽天由命，看子孫後世自己的修為吧。

曹操一念之差，司馬懿的兒子們撿了條性命。

由於這個因緣，司馬氏篡奪了曹魏江山以後，對曹操的子孫後代還可以，大體說得過去。

這就是離地三尺有神靈，冥冥之中有定數。

人力不可勉強。

諸葛丞相也無能為力。

答：諸葛亮火燒司馬懿，眼看得手，卻突然天降大雨，功敗垂成。這件事發生在公234年春天。

當時，諸葛亮第六次兵出祁山，屯兵三十五萬，與司馬懿的四十萬兵馬在長安以西渭水一帶列陣對峙。

諸葛亮在佈置儲運糧草時，在渭河以南偶然發現絕妙設伏殲敵之地——上方谷。

該處兩山之間，地勢低窪，形如葫蘆，入口處狹窄，僅容一人一馬透過。

於是，諸葛亮眉頭一皺，計上心來，下令士兵們把乾柴、硫磺、火藥等埋藏在谷中，同時在谷地兩邊高山上埋伏著數千名精兵，然後實施誘敵，把司馬懿的軍隊引入上方谷。

說時遲，那時快，諸葛亮一聲令下，山上計程車兵投下無數的木頭、石塊堵塞了谷口，接著，大火燃起，上方谷成了一片火海。

司馬懿父子相抱痛哭，自以為在劫難逃。

哪知，狂風大作，烏雲密佈，大雨傾盆，瞬間澆滅了烈火。

司馬懿父子帶兵奮力衝破重圍，逃出生天。

諸葛亮垂淚長嘆說：“謀事在人，成事在天!”

古往今來，多少人讀書讀到這一段，無不扼腕嘆息，大呼“蒼天助魏不助漢”。

還有人疑惑於諸葛亮有本事借東風，卻沒能力預測上方谷之雨。

現代有一些好事之徒，搖頭晃腦，煞有介事地胡亂分析一通，說上方谷之雨，不在於天文，也不在於地理，而在於物理知識。

他們說，諸葛亮雖知天文，又通地理，惜乎缺乏物理知識。

他們說，上方谷入口窄，腹地闊，不利於空氣流通，當谷內起火，氣溫開始升高，地面的空氣迅速受熱膨脹上升，上層及周圍冷空氣則收縮下沉，就會形成強烈對流的山谷風，同時，谷底大量熱氣流上升到一定高度時，驟因氣溫降低而凝結成雨滴，出現了大雨傾盆。

他們因此嘆息：諸葛亮不學物理，所以空忙一場。

當然，也有人腦補，說，就算下雨，這時候在雨中發箭，萬箭如雨，仍可以把司馬懿父子射成篩子，為什麼不呢？

好事之徒隨即進行修正補充。

他們說，蜀軍站在山頂，魏軍處於谷底，雙方間的距離超出了弓箭有效射程，諸葛亮知道弓箭不管用，放棄了。

又有人說，蜀軍雖然可以靠近放箭，但雨太大，對弓箭產生巨大阻力，弓箭不起什麼作用。

還有人說，魏軍人人身穿鎧甲，弓箭根本構成不了任何殺傷力。

甚至有人說，諸葛亮有著濃重的封建迷信思想，他看到天降大雨，認為上天在幫助司馬懿，害怕了，不敢逆天而行。

……

解釋多種多樣，都有一定道理。

但是，這些人，似乎忘記了一件事：“火燒上方谷”之事根本就不存在！它是《三國演義》作者羅貫中杜撰出來的。

目的不為別的，只為“擁劉反曹”，只為在蜀漢敗亡前狠狠地出一口氣，只為在諸葛亮臨終前讓諸葛亮再爽一把。

所以，那些罵天罵地罵雨的人，歇歇吧。

那些遺憾諸葛亮不發弓箭射人的人，該消停了。

一切的一切，都不存在，都是羅貫中編造的。

不但沒有上方谷事件，就連諸葛亮六出祁山都是假的。

歷史上，諸葛亮從228年春至234年冬，先後對曹魏發動五次北伐，不是六次。

第一次北伐設疑兵於斜谷，大軍出祁山收取天水、南安和安定三郡。

第二次北伐出散關，圍陳倉。

第三次北伐攻佔武都、陰平二郡。

第四次北伐兵圍祁山。

第五次北伐出斜谷，據武功五丈原與司馬懿相持達百餘日，以“星落秋風五丈原”結局告終。

也就是說，諸葛亮五次北伐，只有兩次兵出祁山，即第一次和第四次。其餘三次走的是褒斜道和陳倉道。

還有，魏、蜀、吳三足鼎立，蜀僅據一州之地，人口最少，國力最弱。蜀國的總兵力，滿打滿算，不過十來萬人，除掉各地駐防部隊，諸葛亮投入到北伐中的兵力，最多也就五萬人，哪有《三國演義》裡說的三十五萬？

小說的描述，看看就讀了，不必要深究。

《三國演義》中，火燒上方谷算得上比較精彩的片段了，同時也引發了眾多爭議。然而演義七實三虛，就此而言，作為分析。

事件經過

諸葛亮最後一次北伐，對決的便是曹魏大將司馬懿。都說孔明料事如神，哪知司馬懿更是老謀深算，在諸葛亮多次挑釁下，仍能閉門不出，掛免戰牌，就算諸葛亮送其女士服飾，司馬懿都一笑了之，可見其城府之深。後來，經過孔明的周密部署，終於找準時機，將司馬大軍引入上方谷。在他們剛入谷中時，山上不斷滾下大石頭以及射出的火箭，瞬間山谷中央被大火覆蓋，濃煙瀰漫，司馬大軍到處逃竄，司馬懿父子三人幾乎放棄了抵抗，抱頭痛哭。就在這時，天空烏雲密佈，很快大雨傾盆，司馬大軍得救了，真是天助曹魏不助漢。孔明見狀，不由得發出“謀事在人成事在天”的感慨。

大雨滅火的緣由

從科學角度解釋，上方谷看上去恰似葫蘆，入口窄，腹身寬，而且兩邊高，中間低，又正好在山谷中央，因此一旦起火，就會受熱氣影響，向上膨脹，當該熱氣體與上空的冷氣體相結合時，就會形成水蒸氣，慢慢地，隨著大火燃燒時間的延長，這種水蒸氣就會凝結成水滴成為雨水落下來。所以才有了晴空萬里瞬間傾盆大雨的局面。

總結

諸葛亮自先主劉備白帝城託孤後，為報三顧之恩，多次北伐，事必躬親，導致身體每況愈下，最終病死五丈原。雖說上方谷事件只是演義片段，從中也說明了，諸葛亮無力使蜀漢統一天下，三國必歸晉屬。這是上天註定好的結局，哪怕諸葛亮再會神機妙算，依舊於事無補。

古人云:天有不測風雲，人有旦昔禍福，謀事在人，成事在天。

孔明神機妙算，上知天文下知地理，但終有算不完的天機，學不完的知識，人的能力總是有限的。世上哪有神仙，也沒神人。

諸葛亮一生，有上方谷火燒司馬懿失算，赤壁大戰派關雲長捉殺曹操失算，派馬謖守街亭失算，自已午丈原禳星失算…。

說到底任何人知識雖淵博，能力再好總是有限的，要完成一個大事業，必須具備天地人合才能成功。

諸葛亮是人不是神，是足智多謀的能人，也不可能凡事都能勝算！