龍生九子秉賦各不相同。龍生九子各佔一方。龍生九子各施其業。龍生九子修為深淺不一。龍生九子互不相親。龍生九子互不相擾。龍生九子其勞亦苦。龍生九子其境亦歡。龍生九子其德亦旺。龍生九子繁榮昌勝。龍生九子共佑中華！

“龍生九子”是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。當然所謂“龍生九子”，其實也並非恰好生九子。因為中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位。

不過呢，自古還是有人按照九這個數給龍子編出來一些故事，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。

而本文中，所說應該就是老大囚牛、老二睚眥、老三嘲風、四子蒲牢、五子狻猊、六子霸下、七子狴犴、八子負屓、老九螭吻這種說法了。

那麼蒲牢、狻猊、霸下，這三位，剛好是在九子中間，又有什麼故事呢？我們來看一下。

蒲牢形狀像龍但比龍小，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕就是它的遺像。原來是因為蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。才有了此名，而人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。

而排行第五的狻猊則是形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，香爐上的腳部裝飾就是它的像。這裡我們還需要多說一下獅子，其實對於中國來說獅子是外來之物，晉郭璞就曾說：“狻猊，獅子。亦食虎豹。”《爾雅·釋獸》也載：“狻猊如彪貓,食虎豹。”所以說，狻猊實際上是獅子的神格化產物。

老六霸下，其實又名贔屓、龍龜等，因為樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。這也是我們最常見的龍九子之一了，它實際上是長壽和吉祥的象徵。因為它總是奮力地向前昂著頭，四隻腳頑強地撐著，努力地向前走，並且總是不停步。霸下原形可能為斑鱉，因為霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。總而言之，其實龍之九子，都有其出處，雖然原型恐怕都不是龍，但是卻各自寄託了古人對於某種美好事物的嚮往而形成的形象，也成為了中國獨特的文化之一。

中國民間常說“一龍生九子，九子各不同”

這九個兒子分別是：

老大囚牛（qiú niú）

老二睚眥（yá zī）

老三嘲風（cháo fēng）

老四蒲牢（pǔ láo）

老五狻猊（suān ní）

老六霸下，又名贔屓（bì xì）

老七狴犴（bì àn）

老八負屓（fù xī）

老九螭吻/鴟尾（chǐ wěn/chǐ weǐ）

關於蒲牢、狻猊、霸下的故事簡單的來說一下

老四蒲牢（pǔ láo）

老四蒲牢的母親是一隻蛤蟆。

蒲牢生性喜歡叫喚，而且聲音十分響亮，這也許是繼承了它母親的優良基因吧！

蒲牢一直居住在海邊，雖說是龍的兒子，可是怎麼看也缺少一些老爹的霸氣。而且它非常害怕海里的一個龐然大物“鯨魚”。每次遇到鯨魚的襲擊時，它就被嚇得大叫不止。

後來，就因為老四的聲音洪亮渾厚，並且很有穿透力，所以經常被人們鑄成洪鐘提樑的獸鈕，而且把敲鐘的木杵作成鯨魚的形狀，這樣敲起鍾來聲音就會更洪亮、傳的更遠。

老五狻猊（suān ní）

老五狻猊的母親是一個獅子，估計是繼承了獅子母親的性格，所以狻猊看起來端莊威嚴，不愛說話。

狻猊平時喜靜不喜動，愛坐著，又喜歡煙火，佛祖見它有耐心，便把它收在坐下當了坐騎。

因此佛座上和香爐上雕刻的獸頭裝飾就是它的形象。

老六霸下，又名贔屓（bì xì）

老六霸下的母親是一隻龜，傳說霸下力大無窮，喜歡在背上揹負重的東西，在上古時就常常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。

後來大禹治水時把它收服了，在治水期間它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了巨大貢獻。

洪水治服後，大禹擔心霸下又到處去撒野，於是就搬來頂天立地的大石碑，上面刻上霸下治水的功績，叫它馱著。

從此，霸下被這沉重的石碑壓得再也不能隨便行走了。