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1 # 萌萌的糯包子
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2 # 蔡員外1979
高跟鞋難道不是在五十步笑百步？或者僅僅是因為其是緣於西方人之審美？
後世如果從科學上列舉其幾大危害及公害，並將之推及到是女人為了取悅男人，不惜自殘的變態行徑，那些喜歡看高跟鞋的男人又不知會被口誅筆伐到怎樣的地步？
華人大體知道中國有纏小腳之惡習，卻少有人提及西方女人在古羅馬時也有“自殘”之舉，用緊身胸衣將自己纏成雞胸，或窒息？那些喜歡大胸的男人怎麼不被拉出來批鬥一翻？
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3 # 考貳拉
你家的很多代老祖先都是支援裹小腳的，你說你該不該寬容他們？每個時代的人都有他們難以逾越的限制條件，何必要苛責古人呢？
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4 # 淺易說史
這個按道理來說是應該的。畢竟古人和現代人的思想眼界不一樣，社會發展到我們這個程度了，文化、生活、藝術、科學等等對比於前人都是在逐漸進步的。在他們那個年代的審美觀就是視小腳為美，但是在我們這個時代就認為是對人身體的摧殘了。就像現在的人打耳洞（純粹舉例），被人視為美，如果再過幾百年，後人跟我們的審美不一樣了，都不再這樣做了，難道就能說我們的做法是錯的嗎？所以這只是人的認知度水平有限而已。當然，現在已經證明裹腳對女性的身心傷害巨大，如果仍有個人站出來提倡恢復裹腳，這就是錯誤的倒退思想了。
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5 # 讀書狗子
那麼這個問題就很好回答了，首先了解這首《菩薩蠻》，瞭解蘇軾的表態；其次瞭解針對裹小腳的時代認知的不同；最後才是站在現代人的角度去褒貶古人的行為，當然，我個人認為現代人是完全有資格臧否古人行為態度的，但是當現代人在對古人的落後行為做出不屑或貶責時也應該思考我們對於未來人而言是否也有侷限於時代的落後性，這才我們提出問題並藉此問題而進步的目的！
那麼首先就是賞詞了，蘇軾的這首《菩薩蠻》確實是對金蓮小腳的“點贊”，但點贊有欣賞的贊和支援的贊，這首詞重在表現金蓮小腳的美，因而並沒有明確的表達支援裹小腳，而是表現對美的欣賞讚揚。“纖妙”二字大約可概括這種美！（當然，不可否認的是，欣賞美的潛意就已經表現出了對此類美的支援，這也是這首詞的潛臺詞，從中可見蘇軾確實是有支援裹小腳的思想的）
再說其次，人類對美的追求是狂熱的充滿智慧而不理智的。這在裹腳上體現地淋漓盡致，狂熱自不必說，從一人喜好而變為全民皆愛；而喜愛三寸金蓮，卻又天生大腳怎麼辦，人的智慧便有了用武之地——裹腳！智慧歸智慧，但狂熱而不理智的行為也讓追求美的人們忽略了裹腳對女性身體的摧殘！這不是時代造成的，而是美造成的，因為不論人的思想發展多麼開放先進，都改變不了運用智慧創造美的本性！
那麼這也就可以說到第三點，站在現代人的角度怎麼評價古人（包括蘇東坡）對裹小腳的欣賞和支援！欣賞美無可厚非，但裹腳這一點就不必多說，基本上全社會的共識就是：封建落後！
但又不得不回到我之前說的：當現代人在對古人的落後行為做出不屑或貶責時也應該思考我們對於未來人而言是否也有侷限於時代的落後性，這才我們提出問題並借問題而進步的目的！我們之所以認為古人封建落後是因為，他們以摧殘女性身體的方式來追求美！那麼我們現代人時候也延續了這種“封建落後”呢？答案是必然的，最典型的一項行為：整容！喜歡瘦臉蛋尖下巴？ok，蛇精臉誕生，至於幾個是真的就不好說了！（我個人認為整容現在的發展階段還處於裹腳的萌芽早期階段！）
最後，再多說一句，對於提問中的那首蘇軾《菩薩蠻》，狗子之前沒有讀過。在《蘇東坡詞集》中也沒有找到，不免有些疑慮！如果方便的話，希望樓主能夠提供下該詞的出處！感謝！
宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠歎纏足。“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。
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有這麼一個人，他不吸菸、不酗酒、愛老婆、 上過戰場立過功，擁有一顆狂熱的愛國心，對自己的民族無比的熱愛，還會畫畫，你會愛他嘛？
有這麼一個人，這人滿嘴髒話，長的腦滿肥腸，吸過毒，愛酗酒，整天睡懶覺，這樣的一個死肥宅，你會愛他嗎？
管你愛或者不愛，世界人民都知道他們是誰，也都會默默作出自己的選擇。
我們記住蘇軾，是因為他的大江東去，是因為他的八風不動，是因為他的竹杖芒鞋輕勝馬，是因為他的仗義直言，是因為他在官場顛沛流離依然不改赤子之心的樂觀本色。然後你在這裡談該不該寬容……你的關注點真的有些奇怪。
嗯，說句題外話，你知道有潔癖的倪雲林為什麼在一次酒宴上翻案而起嗎？因為他的朋友楊鐵崖在酒宴上用妓女的鞋子喝酒。這在古代，不過是一個風雅的故事罷了。但是倪雲林就是翻了桌子。
所以，你也別寬容蘇軾了，去粉倪雲林吧。