前一段時間把西遊記音訊完整的聽了一遍，一直想寫點關於西遊記的東西，剛好今天乘著這個問題寫一點。

首先要想明白，西遊記在寫什麼。

很顯然西遊記是一部娛樂性比較強的神魔小說，娛樂暢銷賣錢，讓自己的作品受歡迎，萬世傳閱，是作者的一部分想法。同樣，也很顯然，西遊記絕不僅僅只是為了娛樂而娛樂，僅僅是為了娛樂而娛樂，也達不到這麼高的文學成就。那西遊記是為了什麼呢？很顯然是為了部分反映現實。由於我們離明代已經很遠，很難去根據裡面的細節與明代的一些實事或者思想對應，我也反對對於西遊記的過分解讀。於其去揣測一個小說裡的人物在想什麼，給小說裡的人物亂加心理活動和人物關係，不如去想想看了這部小說，對自己有什麼啟發，這部小說放在今天又什麼現實意義？

至於題主的問題，有基本比較確切的答案，第一，李世民在後世人心目中地位本身就很高，第二，玄奘西行的時代背景，就是李世民的時代，為了讓整個故事合理，他的地位也需要很高，第三，關於明朝，作者肯定是有一定的意見的，西遊記也曾經被禁過，西遊記絕對不是一部歌功頌德的小說，所以作者怎麼會頌揚明朝呢？

至於我最想說的現實意義，其實很多故事放在今天都是有的。例如小孩心做藥引子，例如女兒國（對全新社會模式的思考探討），例如佛教和道教的人都那麼注重利益，煙火氣那麼重（企業的發展，要有理想和手段），等等都是值得回味的。

說起《西遊記》就離不開李世民、偷渡出境私自到印度取經的大唐高僧玄奘與《大唐西域記》。

《西遊記》是吳承恩根據玄奘為原型進行創作的，是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，它達到了浪漫主義小說的巔峰，至今也無出其右者。

吳承恩生活在明朝的中後期，歷經明孝宗至明神宗五位皇帝，在這個時期，商品經濟高度發展，資本主義經濟開始萌芽，也因此所引發的階級矛盾和民族矛盾也日益激化，反映在文化領域，就是小說和戲曲進入了一個繁榮鼎盛的時期。

所以說《西遊記》在一定程度上反應的就是當時明朝的社會生活，小說中的矛盾就是社會生活中的矛盾。

隨著經濟的繁榮，統治階層越來越腐化，被統治階級和統治階級的矛盾越來越尖銳。

反應在《西遊記》這部小說中，就是孫悟空的反抗精神。玉皇大帝就是天地三界的最高統治者，一幫子所謂的神仙就是統治階級，他們主觀武斷，耽於享樂，從來不顧及民間的疾苦。孫悟空就是被統治階級中武藝高強、勇於鬥爭、不怕犧牲的典型代表。

孫悟空一出世，就是大鬧天空，勇於反抗一切不合理、不合情、不合法的規章制度，可以說是天不怕、地不怕。即使孫悟空保唐僧取經以後，也是正義的化身，遇到不平之事就要管一管，真是“路見不平，一聲吼，該出手時就出手”，無論何時，玉帝見到他之後都是懼他三分。

但孫悟空隨著涉世越來越深，變得越來越圓滑了起來，表現在對待不同的妖怪採取不同的處理方式，這和現實中的人沒有任何區別，剛出生的時候，都是有稜有角的，後來一旦進入社會這一個大熔爐，時間長之後就變成了鵝卵石。

《西遊記》畢竟屬於明朝的小說，所反映的事也是“明朝的那些事”，反映的就是當時的社會矛盾，用孫悟空這一正義的化身就是為了鞭撻當時統治階級，不可能頌揚明朝。然而，要想使這部文學作品得以刊印發行，就不能提當朝這一字眼，而小說也是以唐朝的玄奘取經為真實事例改變的。

其實《西遊記》裡是把現實中的李世民給美化了，稱到西天取經的唐僧為“御弟”，實際歷史上，唐朝的玄奘取經的故事完全不是這樣的，這在《大唐西域記》這部地理史籍裡有詳細的記載。

同很多一般的人一樣，越學習越覺得自己知識的不足。隨著學業的精進，玄奘疑惑也越來越多，國內的大師們已經不能為他解答，於是，他就下定了決心到佛教發源地印度去求取“真經”。

然而，到印度去取經的申請卻遲遲沒有批下來。貞觀元年，玄奘隻身一人出發，開始了取經的歷程。

用現在的話說，玄奘是偷渡，沒有批文的。

可想而知，當時的玄奘能遇到多大的困難，隻身一人，千辛萬苦也難以形容當時的辛苦，多次陷入絕境，可以說比《西遊記》裡的九九八十一難只多不少。

玄奘終於來到了印度的那爛陀寺，在那裡留學了五年之後，又遊歷了整個印度。玄奘的佛法更加精深，當時的印度國王戒日王專門為他舉辦了辯論會，玄奘在印度的名氣越來越大。

印度眾僧極力挽留玄奘留下，要發“綠卡”的，但都被他拒絕。貞觀十七年，他攜帶著657部佛經，毅然踏上回國之程，不像《西遊記》裡說的取得了真經，成佛了，架著“祥雲”回到了大唐。而是又用了兩年時間，回到了唐都長安。這次取經共用了19年時間，總里程5萬公里，其中的苦難可想而知。

可見，只要心中有信仰，再大的苦難、坎坷都能克服，最終都能取得心中的“真經”。

李世民對玄奘的才學十分讚賞，並且命令宰相房玄齡選擇高僧協助他翻譯佛經。一年後的貞觀二十年，由玄奘口述、辯機整理的《大唐西域記》成書。

《西遊記》這部書告訴我們，只要思想不滑坡，方法總比困難多。玄奘取經的經歷，告訴我們任何事情要想成功，都不可能是一帆風順的，但只要有“不拋棄、不放棄”的精神，就總有撥雲見日，取得“真經”的一天。

接上，我們從書中發掘西遊故事的真相，一起探討。

《西遊記》第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》雲：一日，如來佛祖喚聚諸佛、眾弟子，對大眾說：我今有三藏真經，可以勸人為善。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土。

總結：從這裡可以看到西遊故事的總綱，是如來佛祖要傳經，而不是唐僧師徒要取經，甚至東土沒有任何人想要取他的經。2、為何佛經在東土沒有市場。 社會底層上：豬八戒在福陵山雲棧洞，落寇為社會最底層的“匪類”時，八戒同志因為沒有個贍身的勾當，只是依本等吃人度日。而且還是“依本等吃人”的；他這種底層匪類，有“幾不殺”，“幾不搶”原則的，只是解決最基本的生存問題。

當觀音菩薩點化他道，“古人云，若要有前程，莫做沒前程。你既上界違法，今又不改凶心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”八戒同志清醒道：“前程前程，若依你，教我嗑風，常言道，依著官法打殺，依著佛法餓殺。去也，去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管什麼二罪三罪，千罪萬罪！”

總結：作者借八戒同志的話說的很直白了，在當時東土的底層，佛教壓根沒有市場，與其信佛不如填飽肚子比犯多少罪都強！社會中層普遍面上：“菩薩將袈裟、錫杖拿到長安城裡賣。遇到幾個水陸法會主持人落選的愚僧，倒有幾貫村鈔。愚僧問道：“你的袈裟要賣多少價錢？”菩薩道：“袈裟價值五千兩，錫杖價值二千兩。”那愚僧笑道：“這兩個癩和尚是瘋子，是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子？只是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！拿了去，賣不成！”總結：這是小富小康這一階層的代表，手上有幾個錢的人。更是佛教內部會員的代表，而且還是級別很高的會員，因為是水陸法會主持人落選的。他們雖然披著佛教的外衣，其實心裡壓根都不信佛，他們非常的現實，就是對長生不老，成佛作祖都明確的表了態：沒有興趣，不值七千兩銀子。

1、取經專案總監觀大姐親自渠道建設。 觀音菩薩來到東土這底層不信佛，中產不信佛，貴族不信佛，沒有任何市場的地方，大搞渠道建設！行呀，既然你們都不是都不信佛嗎，那我就乾脆直接安排你們皇帝！只要皇帝一人信奉受行，則全國信奉受行，市場大著呢！ 於是，就有了唐太宗地府還魂這一幕。觀音菩薩為總導演，抬高李世民地位，證據非常充分。2、西遊記裡唐太宗李世民的特殊待遇。

我們看孫悟空是怎麼到陰司裡的：兩個人拿一張批文，上有“孫悟空”三字，走近身，不容分說，套上繩就把美猴王的魂靈兒索了去，踉踉蹌蹌，那兩個勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他進去。而唐太宗死的時候，是閻王有請，判官來接，自上而下，完全不符合陰司的程式，很明顯，是受人指使的。這陰司，在猴王去的時候，那城上有一鐵牌，牌上有三個大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的時候，招牌都換了！城門上掛著一面大牌，上寫著“幽冥地府鬼門關”七個大金字。三換七，道變佛。地藏王菩薩親自坐鎮了，觀大姐在這陰司裡要指使安排幾個人，簡直太容易了。總結：唐太宗還陽的時候，判官送唐王直至那超生貴道門出的地府，何為貴道門？盡忠的超生貴道，唐太宗殺人如麻不為善，叛國自立不為忠，逼父造反不為孝，射兄害弟算惡毒。但是，地府陰司裡對他的評價是“忠”！唐太宗忠於誰呢？不就是佛祖嘛。至此，想必大家也明白了，觀大姐通過拔高太宗地位，渠道建設已然成功，唐太宗成了絕佳傳經人選。

全篇第一回，開宗明義，詩曰：欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。《西遊釋厄傳》即《西遊記》。要想知道“造化會元功”，就得看《西遊記》。功：指功能，功用，力量，變化，作用，等等。會元：指時間。一元分為12會，一會有一萬八百年，一元有十二萬九千六百年。就像一天有12個時辰，一年有12個月一樣。造化：一指自然界的發展繁衍，創造演化，一指命運、運氣，造化弄人。命運、造化究竟是怎樣弄人的呢？讀《西遊記》能更好的幫助瞭解人生的命運與造化無常，不也是吳承恩本人在世那辛酸命運的變相寫照嘛。所謂世情練達即文章，這人情不也是作者經歷的人情拿來換一種手法表達罷了...

要理解作者所表達的內容，我們必須要了解作者的生平。從這個角度出發，往往可以做到對作者，和對作品的徹底理解。

吳承恩前後科舉考了19年，最終不過是一個貢生，這對於從小因文才而著名鄉里的他，其實已經是一次很大的打擊了。考到貢生之後，吳承恩去京城候補官職，沒有被選上，無奈之下回鄉賣文寫書為生，這就是第二次重大的打擊了；就這樣又等了十年，才被選去浙江做縣丞，這個縣丞正八品，相當於知縣的祕書，真可以說是芝麻綠豆官，這也算第三次打擊了吧；最後，又因為與知縣不和，辭官而去，前後29年光陰白費，看來，人生這場科舉，吳承恩也是一敗塗地。

吳承恩用大半生科舉求官，最終一無所有，可以說對朝廷是非常失望的，所以《西遊記》讀起來是神遊，其實是現實的寫照，就如他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”

說到這裡，吳承恩不頌揚大明的原因已經非常清晰了，至於為什麼李世民在書中地位較高，我想第一，歷史上玄奘取經確實在唐初，第二，李唐社會風氣較為開放，文人靠文采就可以獲得君主賞識獲得高官（如李白），這也是像吳承恩這樣懷才不遇的人極其嚮往的。

其實《西遊記》明朝時候被列為禁書。西遊記歌頌了人民藐視封建統治、勇於反抗的精神，所以被禁止。書中有這樣一個情節，唐僧師徒四人曾經到過一個叫車遲國的地方，那個地方的皇帝推崇道教，迷信成仙，還搞出了幾個虎力大師之類的邪門道士，最後被孫猴子一頓收拾，見閻王去了，書中多是弘揚佛教而抑制道教的內容，很多妖怪的原型是道士，而明朝有些皇帝是篤通道教的說到這裡，你應該明白為什麼它會被禁了。還有那句著名的“皇帝輪流坐，明年到我家”，除了孫猴子外，估計也沒人敢說。現在我們許多小朋友都很喜歡孫悟空，都學習孫悟空，明朝皇帝可能是怕太多人學習孫悟空怕他弄下臺，然後就把西遊記當成明朝第一禁書吧。

至於為什麼作者當時歌頌李世民而不是明朝？

首先是明朝皇帝迷通道教而本書弘揚佛教。

其次是歷史上，唐太宗李世民地位崇高，他是有道明君的化身，是帝王的典範，是歷史上唯一被西方各國奉為＂天可汗＂的皇帝。所以在《西遊記》裡，作者給唐太宗的地位更高，甚至到獨步三界的程度，只是他作為凡人不知情罷了。他手下能人異士極多，魏徵、袁天罡、徐茂公、秦叔寶、尉遲恭等均是神人級別人物。可見他有多厲害。

第三，這條也是我認為的主要原因是，唐僧做為中國四大名著之一《西遊記》中的人物，前世為如來二弟子金蟬子，其原型為唐代高僧玄奘，而西遊記是根據玄奘法師的取經故事改編而來，所以作者描寫唐朝而不是歌頌明朝也就沒有什麼奇怪的了！

西遊記是民間傳說與作者進行加工產生出來的藝術作品，引源於唐朝李世民讓一個唐朝的僧人一唐玄奘取經為主要線索，取的是什麼經，是佛經，佛的宗旨是什麼？是普渡眾生救人於苦難，唐朝是盛世，李世民是明君，他也許信佛，也希望世人都能過上永久太平的日子，也想人民脫離於苦難。佛教在唐朝也十分盛行，佛教代表李世民的一些信仰，這是一種主觀的信仰，不太現實的消極思想，它家遠不能和現實抗衡，只有辮證唯物主義和歷史唯物主義才是唯一正確的信仰，它具有革命的實踐意義，科學的指引方向，正確的價值觀念。看不見的神和非物質的佛都是人為的編造出來的，

西遊記中的唐僧是如來佛的二弟子，猴子是是代表正義的化身去推翻世間的不公平者。神界和人間一樣都是不平等的，妖魔鬼怪都是各方勢力奴才，只有消滅了邪惡勢力天下才會太平，最後花藍編製成功了，它的成功只屬於神話的經典系列，同時也反映了社會上的緒多問題，一切神話形式不能脫離現實社會，它只是社會變化反映的影子而已。

以上只是個人膚淺的看法，僅供參考。

首先，糾正一下，不頌揚明朝和李世民地位高沒有什麼聯絡。接下來談談李世民地位為什麼高，又為什麼不頌揚明朝。

雖然現代社會《西遊記》作為文學四大名著，但是在那個年代可是屬於禁書一類的啊，不是你想象中的黃賭毒，而是對皇權產生了質疑，對當時的社會進行了批判，提出了“自由、反抗”等，這在當時社會背景下是不可想象的。當時《西遊記》的作者一直都是無名氏，“吳承恩”這個名字，是近現代學者多方考證才確定的。

其次，在歷史上，唐朝李家向來比明朝朱家更懂得百姓想要什麼，做什麼才能更好的鞏固皇權，唐朝並沒有那麼多的文字獄，無論前期後期都要比明朝好太多了。

所以，這可能就是不頌揚明朝的原因，但李世民的地位十分崇高了。

明朝皇帝信奉道教，去江西龍虎山，看看就知道了，歷代天師，享受國家供奉，是可以與孔子的儒家平起平坐的，最後一任天師也去臺灣了

只有太監愛明朝。

書裡面有很多明朝的故事，比如挖小兒的心臟做藥這個就是明朝的實事。還有貪官汙吏地痞流氓都是明朝的原型。

謝謝邀請，《西遊記》是借古諷今的一部名著，寫當朝的事情，容易被批判，被誤會。如果《西遊記》直接說是當朝的事情，估計流傳不下來就被腰斬了！明朝就是起兵造反而來，弄個孫悟空大鬧天宮，那還了得？所以作者才藉助唐朝歷史來諷鑑當朝！