古語說“山東文聖人，山西武聖人”，文聖人是孔子，武聖人是關羽。孔子是偉大的思想家、教育家，影響了數千年的中華文明，關羽能夠與孔子並駕齊驅，由此可見關於在中國民間的地位。

論武功，呂布、馬超、典韋等人也都具有萬夫不當之勇；論謀略，周瑜、呂蒙、鄧艾等人也都是謀略超群，才華橫溢。可以說三國當中，關羽並不是獨佔鰲頭的，然而唯獨關羽從武將到忠臣義士，到“財神”直至“關聖帝君”的一句升級，那他到底是因為什麼而從人到“神”的華麗轉變的呢？

關羽35年的從軍生涯中，只有兩件輝煌的戰功，就如我所說，我在之前的那篇回答裡提過，詳細的可以翻閱我的答題歷史（斬顏良、圍攻樊城）。

關羽從“真身”到“化生”，經過兩個方面的文化的塑造和演變。

第一個:內在和外貌的完美化。羅貫中的《三國演義》中書樹立起來的正面人物，武將群體當中關羽是第一位。證據之一就是書中“文字的數量”。就這個書裡面寫到關羽的時候，文字的分量遠遠超過了其他名將；證據之二就是“文字的內容”，內容上進行全面的美化，其他的名將也無法與之相比。比如羅貫中的《三國演義》中第一回中對關羽的外表描述，只有美人須是真實的，其他的都是他美化得來。

第二個:身份頭銜的帝王化。“關羽溫酒斬華雄”，但是在史書上記載的是孫權的爸爸孫堅斬的華雄；“過五關斬六將”，是哪五個關，哪六個將？同樣沒有在史書中記載。

在《三國演義》中，關羽的身份和頭銜還是和正史一樣的，但是在關羽死後八百年，北宋皇帝宋徽宗開啟了對關羽身份和頭銜的“大變臉”的開端，後來明朝神宗，清朝順治帝、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒先後對關羽封號。這裡解釋一下“大變臉”，關羽大變臉就是，關羽不再是臣僚，也不再是侯爵，而是要稱王稱帝，成神，成聖。概括起來三個字“帝王化”。

關羽的成聖之路，經歷了一個很有意思的過程。

關羽兵敗死後，身軀被埋在荊州的當陽，荊楚之地的百姓自古愛拜鬼神，所以對於這位死於非命的將軍建了廟宇供奉。

注意，建廟絕非出於老百姓對關羽的喜愛，而是來自於恐懼，他們認為關羽之死怨氣沖天，怕化作厲鬼降災給他們，才建立廟宇供奉以示安撫。

所以，關羽沒成神前，最初是以“惡鬼”的形象示人的。

到了隋朝，佛教開始盛行於華夏。為了讓教義深入人心，佛教向來喜歡將本土的神鬼納入到自己的體系中去。關羽在這個時候迎來了他第一次封神的機會。

傳說，天台宗智者大師在玉泉山建立寺院，夜裡，關羽攜兒子關平到訪，與智者大師一番交談，感念佛法無邊，便在玉泉寺受戒，願做佛教護法神。

至此，關羽成了佛教的護法伽藍。

關羽被華夏本土道教以及官方所接納為神還要更晚一些，已經是宋朝時期了。不僅僅被道教所接納，還被當時的皇帝給予了封號，這為他後來成為眾人心目中的大神奠定了基礎。

宋徽宗時期，解州鹽池據說有蛟龍作祟，於是便派龍虎山的虛靖天師張繼先前去除妖。張天師一道符下去，頓時雷聲大作，蛟龍便被瞬間劈死了。

宋徽宗大喜，便問張天師所請的是哪位神明，張繼先的回答徹底的改變了關羽未來的命運:

“臣所役者關羽，當召至。”

說完，便有真的把關羽召見在宋徽宗面前，咱也不知道張繼先是怎麼做到的，反正宋徽宗當時下巴都快砸到腳面上了，當即封關羽為“崇寧真君”，崇寧，是當時徽宗的年號。

從此以後，關羽的“官職”越做越大，被歷代的君主一封再封，因為無論皇帝是信佛還是通道，關羽都是繞不來的護法神。

三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。

長長的封號聽起來很生疏，不過他還有個簡稱:關帝。

至此，關羽在後來人的一系列眼花繚亂的操作下，終於成了神。

在宋以前，關羽的評價算是比較客觀的。沒有被神化，甚至是有些負面的。陳壽說“羽剛而自矜，飛暴而無恩”

從宋朝開始關羽逐漸被神化，這是因為宋朝時期理學興起，強調的就是三綱五常，忠君愛國，劉備和關羽既是兄弟，又是君臣，既有兄弟之義，又有君臣之忠。宋朝結束了五代時期子其弒父，臣其弒君的局面，作為統治者為了避免這樣的事再發生，自然要推崇忠義無雙的關羽了（尤其是宋高宗經歷了苗劉兵變後）。到了南宋時期，理學成為了正統思想只要是個“學得文武藝貨與帝王家”的人，就都接受了這樣的思想。

其次，宋朝時期，經濟文化的高度發展，市民階層崛起，文學的下移，即小說話本的出現發展給關羽的神化提供了必要的基礎，明朝時期的羅貫中寫下了《三國演義》中對關羽的形象做了一次重塑。

最後，宋朝時期對外戰爭多以失敗告終，人民需要一個英雄，一個精神寄託。而關羽一生保家衛國（漢朝）的形象，符合人們的要求。

關羽封聖，說起來只有四個字：義薄雲天。說透了，只是因為時代需要，生生被拔高的。

關羽因桃園結義，為保護劉備妻小周全，“約法三章”，被迫投降了曹操，得知劉備下落後，封金掛印，毅然決然放棄了優厚的物質條件，追尋前途渺茫的劉備。

華容道上，本是各為其主，關羽卻感念曹操恩情，即使違背軍令狀，用自己的生命作為代價放走曹操。

這些無不表現出關羽重情重義。

至於軍事上，鬥呂布，斬顏良誅文丑，過五關斬六將，不過是個人勇武，真正算得上領軍戰績的其實只有水淹七軍，斬龐德擒于禁，威震華夏。這裡面真正的意義不在於關羽擒殺曹魏主將，更關鍵的是他引起的那些綠林草寇的響應，這是可以說是一呼百應，一般做不到的。

歷史上確實有很多人，無論功績還是個人魅力都可以和關羽相提並論，甚至猶有過之，只是他們要麼有了其他頭銜，要麼生不逢時，沒被提名到這次選拔。關羽封聖不是一下子就封的，是一代代加封的，是無數次渲染之後的結果，時代需要這麼個人物，需要忠義的化身，他就這麼應運而生了。

關羽從三國一員戰將最後成為中華武聖，主要有一下幾個方面。

中華武聖的變化

現在我們說起武聖，大家想到的都是關羽，其實在中國歷史上曾出現過三位武聖，姜尚岳飛最後才是關羽。

岳飛，北宋末年、南宋初年人，是中國歷史上著名的軍事家、戰略家、書法家、詩人、抗金英雄，民族英雄等，被後世譽為“南宋中興四將之首”。岳飛死後，於宋寧宗時追封為鄂武穆王，宋理宗時期被追封為忠武王。明朝建立，明太祖朱元璋廢除了武廟，自此武廟絕祀，但在明神宗時期，追封岳飛為嶽聖帝君，又同時追封關羽為關聖帝君，武廟雖廢，但民間卻出現了岳飛和關羽兩位武聖人。

等到清朝建立，由於清朝屬於後金建立，而後金是金朝的延續，同屬女真族建立的王朝。想要清朝政府追封抗金名將岳飛為“武聖”，肯定是不現實的。因此，關羽就這樣成了唯一的“武聖”人選。

關羽神化過程

關羽做為三國時期的一員將領，並不是三國中最出色，甚至因為兵敗身死，身首異處。在關羽死後幾百年裡並沒有什麼地位。在唐宋兩朝的武廟中，關羽位居第三等，做為唐六十四將，宋七十二子。

南北朝時期，關羽甚至不是神靈和受人尊敬的將領，而是一位怨靈，人稱“關三郎”。因為他身首異處，不得善終。當時南方有傳言不得善終的敗軍之將，都會化為怨靈。

《北夢瑣言》：“唐鹹通亂離後，坊巷訛言關三郎鬼兵入城，家家恐悚，罹其患者令人寒熱戰慄，亦無大苦。”

到隋朝之時，天台宗僧人為了在荊州一帶更好的宣揚佛教，說關羽是佛教“伽藍護法神”。隨著時間的發展，和佛教思想的不斷傳播深入，關羽神靈形象漸漸確認。

宋徽宗一生篤通道教，他也封贈過無數神靈。而在封贈之時，關羽順手被他封為“崇寧真君”、“武安王”。經過俗世皇權封贈，關羽神靈地位越發穩固。

努爾哈赤為建州酋長時，讓其子孫熟悉漢文化，他們都喜歡三國曆史，人人熟讀《三國演義》，把這本書當做他們的軍事啟蒙教材。受到《三國演義》影響，滿清將士將關羽當作自己的戰爭守護神來崇拜，甚至還專門嚮明朝請求賜予關羽神像，稱他為“關瑪法”。等到入關一統中原之後，則開始毫不客氣的為關羽加封。順治帝時期，加封關羽為“忠義神武關聖大帝”。其後的滿清皇帝，一共加封十三次，使得關羽成為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君”。雍正帝時期，岳飛被移出武廟。雍正帝下令追封關羽三代，全國修建關帝廟，最終成就關羽“武聖”稱號！

所以說，在統治階級的需求下，關羽從三國一員名將，淘汰各路高手，最後成神成聖。

我認為關公由人成神成聖的一個非常重要的原因在於他的忠、義形象符合中國古代帝王的統治需要。也因此歷代帝王不斷地對關羽進行加封。如：

公元260年，蜀漢後主劉禪追諡為“壯繆侯”；

北宋徽宗崇寧元年，追封為“忠惠公”；

大觀二年，復封“武安王”；

宣和五年，再封為“義勇武安王”；

南宋高宗建炎二年，封為“壯繆義勇武安王”；

南宋淳熙十四年，封為“壯繆義勇武安英濟王”；

元文宗天曆元年，封為“顯靈義勇武安英濟王”；

明太祖洪武二十七年，敕建首都（今南京）關廟；

明神宗萬曆十年，封為“協天護國忠義帝”；後敕賜關帝廟“英烈”號；後又加封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，這是十分重要的一次追封，我們後世熟知的“關聖帝君”稱號就是這一次追封得到的。萬曆四十二年，再次加封關公為“三界伏魔大帝威遠震天尊關聖帝君”。

清世祖順治元年，加封關公為“忠義神武關聖大帝”。

世宗雍正三年，追封關公曾祖父為“光昭公”，祖父為“裕昌公”，父親為“成忠公”。

德宗光緒五年，封關公為：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。

可以看出，關羽的地位顯著提高在於宋代，集中加封在於明代，並在明清兩朝得到前所未有的地位。“關聖帝君”“武聖”“美髯公”等等是民間最常用的稱呼，在老百姓心中，關羽是忠勇、義氣的象徵。關公信仰遍及中華大地。

當然，成神之後，關公也忙了起來。送子、送財、長生、保佑、鎮邪驅鬼等等都成了關公要管的事。這也側面印證了關公信仰的廣泛以及百姓對於關公的愛戴和尊敬。

總之，有信仰總是好的。關公信仰給了行善之人一種信念，給了作惡之人一種震懾，給了積德之人一種精神。中華民族需要關公信仰，關公的成神成聖的原因不在於他的武功和才能，他的忠勇、仁義足以讓他名垂青史，萬古流芳，屹立不倒！

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過五關，斬六將。這種習俗更在幫派中流傳。

兄弟遠隔千里，心在一起，克服艱難險阻，依然迴歸兄弟之情。

羽請秦宜祿之妻為夫人，曹操答應了，後來又反悔自己上了，太傷自尊，於是關羽千里找大哥哭訴。這就是羽吹說的忠義？

其實，關羽的軍事才能並不一般，人品德行更是出類拔萃，所以才歷代被世人稱為武聖人。

關羽武藝高超，輔佐劉備建立蜀漢，後被封為五虎上將之首。坐鎮荊州多年，使東吳虎狼之師不敢輕舉妄動。曾經溫酒斬華雄，戰呂布，賺車胄，斬顏良、誅文丑， 過五關斬六將，擂鼓三通斬蔡陽，戰長沙，單刀赴會，擒龐德，捉于禁，水淹七軍，威震華夏。

關公還有一個性格特點，那就是蔑上而恤下。你是達官貴人、王公貴族，在他眼裡算不了什麼。但是對於手下士卒、平民百姓，他卻關愛、撫卹有加。

所以，秋功罪自有後人評說，老百姓的眼睛是雪亮的。世人敬他拜他，自有敬他拜他的道理。如此忠心耿耿、義薄雲天、體下恤民、武藝超群之人，怎能不受世人歷代膜拜！

因此，請不要再認為關羽的軍事才能和品德平庸，他當得起這個武聖人。

關公的忠義形象被官方和民間共同頌揚千年，簡直就是傳統中中國人的共同理想價值觀，官方需要這樣的榜樣，民間也需要這樣的偶像崇拜，精神寄託。這樣崇高的人物，武藝當然會被無限拔高，個人武藝始終比統帥全軍的才能更容易美化，也更適合用來偶像崇拜，畢竟他的鎮守下失去了荊州，蜀國在軍事上相比較來說乏善可陳，最終也被滅了，在這樣的鐵的史實面前，軍事統帥才能也沒有去神化的空間。