“好女不觀燈”

古人對於“男女之防”，可說是嚴於防火、甚於防川的！尤其是閨中待字的少女、新婚初嫁的少婦，一旦沾惹上一點點兒與男子私相授受的風言風語、閒言碎語，立馬就會傳播得沸反盈天，且為當時社會體制所不恥、難容，人人皆會罵其為“淫賤”、“下流”而輕賤之，這些或真或假的風評一旦傳揚開來，必將直接影響到女子的婚姻幸福！一般女子只要遭到這種流言困擾，就會被當時所有的“正經人家”視為不貞不潔，所以是絕對不會娶這樣“淫蕩”的女人回家做媳婦的！而這樣的女人，也極有可能到最後不得不委屈下嫁到貧賤破落人家，甚至有的可能會因此而導致嫁不出去，直至最後孤獨地守著活寡成為老姑娘而終老於孃家！甚至在其死後，都只能遠離他人墓地，孤零零地獨葬在荒野之中，立上一座誰都不願走近的“老女墳”！

“元宵夜觀燈”，是中國封建時代流傳最廣、傳承最久、規模最大的民間戶外遊樂活動之一！那一夜，幾乎所有具備條件的老百姓，上至達官顯貴，下至市井小民，都會走出家門，到大街上去觀燈賞景，普天同慶！

鑑於古人對婦德的要求及社會風評，便逐步形成了“好女不觀燈”的古訓！意思也就是說，過去的社會觀念普遍認為：元宵燈節晚上四處亂鑽著去觀燈的女子，基本上都不是什麼正經女子、好女人！

“鞭春”是一種古老的民俗，在民間各地存在著不同的規矩及叫法，如有的地方也叫“打春”、“打春牛”、“鞭春牛”等。大致的規矩是在立春當日，由舉行儀式的村子裡推選出一位英俊精壯的年輕人，用鞭子或柳條使勁鞭打“春牛”以喚醒春牛準備耕種，以祈求新的一年能夠風調雨順，五穀豐收。當然，在這裡被鞭打的“春牛”肯定不是真正的牛，而是以竹竿或木頭紮好骨架、用泥土糊成的牛，有一些還會被粉刷成金色、紅色等吉祥顏色的彩繪牛等。

古人們在立春之日鞭打“春牛”祈求豐收，能被選中作為代表動手打牛的青年小夥子，都是非常出色的，不僅被選為“鞭春”的執行者會在新的一年中非常幸運，而且絕對可以稱得上是當時、當地農民之中的最優秀代表人才！

可就是這樣優秀、拔尖兒的農民，也仍然是不被封建社會、尤其是士大夫階層看中的！縱然被選拔出來去執行當年的“鞭春”執行者、躍身成為農民中的精英又如何？那榮譽再怎麼崇高、身體再如何出色、表現再恁般優秀又能如何，不還是個農民嗎？當然，這些都是不可能改變農民本身屬性的！

而在數千年封建社會的歷史長河中，農民雖然一直都在推動著歷史發展的程序，但卻仍然是被封建社會、尤其是士大夫階級所看不起的！“刑不上大夫，禮不下庶民”、“萬般皆下品，唯有讀書高”……等等之類的封建教條，牢不可破地禁錮著農民這種低賤的身份，無論如何風光，即使可以去“鞭春”，也根本不可能被社會高層所認可、去看重！

所以，封建社會的正統人家，自然會要求其家庭、家族的後代們：要想堂堂正正地成為一個頂天立地的好男人，就不要去學那些“庶民”、“小人”，象個泥腿子似地去湊熱鬧跟他們去爭著搶什“鞭春”，好男人是根本不會、不甘於低賤地去“鞭春”地，而是要發奮圖強苦讀詩書，金榜題名，而後高官厚祿、錦衣玉食，名高天下，權傾一方！而參加那些“鞭春”之類的卑賤活動有何意義呢？

這大抵就是“好男不鞭春”的出處及由來！當然，這其中還包含著一些其它的思想及觀念，但都不是重點！其核心的意指，便是如此！

古人講“好女不觀燈

好女不觀燈：古代婦女沒有地位，都要遵守三從四德，所以很多女性都是大門不出二門不邁，如果總是往外跑，就被人說成是不守婦道，當然了也不能去觀燈會。因為燈會上人山人海，三六九等什麼人都有，有一些富貴家的執絝子弟，如果看見有漂亮的大姑娘，小媳婦就會去調戲，於是就會鬧出是非來，如果遇上霸道的地頭蛇，還會強搶民女，那麼被搶的女子就會遭殃了。為了少生事端，古人就勸誡女子不要去燈會上觀燈，免得毀壞自己的名聲。

一年之計在於春。春天來了，到了播種的季節，在廣大的農村在春天人都開始去地裡面種莊稼，等著秋天收糧食。在這之前，一些地方會舉行一種叫做“鞭春”的儀式。

鞭春，是古人祈福活動的一種表達形式，是在每年立春那天，男人們相互搶皮鞭抽打耕牛，意思是說耕牛歇息大半年沒有幹活了，立春不能再繼續休息了，要讓它甦醒過來，挺起精神準備下地幹活。

在這個儀式中，人們會用事先泥土或草製作成一個牛的形狀，要求這個牛和自己家裡面的牛模樣大小相同。然後人們會找村子裡面力氣最大的人來打這個泥牛，打的越狠便預示著今年秋天會大豐收。

那時候認為，最先搶到皮鞭的男人，今年運氣一定好，牛氣沖天。因此，為了搶到皮鞭，男人們有時會大打出手，鬧出不愉快的矛盾。一些綜合素養高，不喜歡爭強好勝的男人，是不屑於與人打鬥爭搶的，所以不會參加，就有了“好男不鞭春”說法！

古代謠諺主要是一些民間實踐經驗總結、行為禁忌、禮儀規範等內容，由於言簡意賅、通俗易懂，所以在民間流傳者各種各樣的諺語。因為地域文化的不同，有些諺語表現出地域性。

清代杜文瀾所輯的《古謠諺》卷二十八引《至順鎮江志》就有“好男勿鞭春，好女勿看燈”之句。

實際上，本題的關鍵在於“觀燈”和“鞭春”兩個詞，弄清楚這兩個詞，問題就好理解了。

觀燈就是觀看花燈。過去有元宵觀燈的風俗，有的地區在中秋節也有觀燈活動。

鞭春的字面理解就是鞭打春牛，古代舊俗，州縣在立春日鞭打春牛，以祈豐年，也稱"打春"。

漢文帝時就有了元宵節，正月十五鬧元宵，元宵之夜，大街小巷張燈結綵，人們興高采烈地進行賞燈，猜燈謎，吃元宵等活動。正月為元月，十五日是一年中首個月圓之夜。按民間傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，人們欣賞明月，觀看各式彩燈，猜燈謎、吃元宵，閤家團聚，其樂融融。

元宵節俗稱“上元節”、“燈節”。《大宋宜和遺事》記載:

自唐元宗開元年間……從十四至十六夜，放三夜元宵燈燭，至宋朝開寶年間，有兩浙錢王獻了兩夜浙燈，展了十七八兩夜，謂之五夜元宵。

那麼，好女不觀燈又如何理解呢？就是要求女子在元宵之夜儘量待在家裡，少去湊熱鬧，避免遇到麻煩事。

看過《水滸傳》是都知道，裡面提到了幾處元宵節，梁山好漢就曾在元宵節時進入大名府，有的裝作進城來觀賞花燈;有的挑著花燈在城中游蕩;有的裝扮成“社火”，時遷打扮成賣元宵節物“鬧鵝兒”，他們混進人群裡，進入了大名府，上演了“時遷火燒翠雲樓，吳用智取大名府”一幕。

《水滸傳》還有一次寫東京“慶賞元宵”，“大放花燈”，宋江有了要和幾個兄弟私去看燈的念頭，最後上演了一出“李逮元宵鬧東京”的驚天動地的變故。

舉這兩個例子是說明，元宵節時女子上街觀燈是不安全的，“好女不觀燈”更多的是從女子安全方面來說的。

要把“好男不鞭春”說的更清楚，需要講個小故事。

遠古時期，堯在訪賢途中，見一頭耕牛突然撒野不幹活，農夫卻用鞭子猛抽自己。堯覺得奇怪，問道: “牛不聽使喚，為何卻抽自己？”

農夫答道:“這不怨牛，只怨我調教無方。抽自己是自責，是尋求好的調教之法。”

這位農夫就是舜，因為他有勇於責己等好的品行，後來繼承了堯的帝位。

鞭打春牛後來成了州縣在立春日的一項活動，以祈求五穀豐登。

“好男不鞭春”就是好男不鞭牛，結合講的舜的故事就好理解了，這是對男人的一種要求，要勇於責己，敢於承擔責任。鞭牛容易鞭己難。

一些人曾有過這樣的經歷，工作中有時感覺那些能幹的“牛”，受到的批評比懶牛還多，俗話說的“鞭打快牛”。

“好男不鞭春”強調的就是多鞭己，嚴於律己，寬以待人，對人不能求全責備。一個把責任都推給別人，把功勞都歸於自己的男人，至少不是人緣好的男人。不知道你是否遇見過鞭打快牛的人。

我是黑嫂，我來回答。

在一些老話中，有一些是通俗易懂的，但有一些需要了解當時的背景以及生活習慣。比如這句“好女不觀燈，好男不鞭春”。

很多人對前半句能夠理解，但後半句卻有些摸不著頭腦，因為這個鞭春會讓人感覺難懂。

那麼，這句話究竟是想告訴我們什麼？在時代的背景下，這還有道理嗎？

黑嫂說一下自己的看法。

好女不觀燈，為什麼好的女不去觀燈？這是對女性的歧視和毫無道理的壓制。

為什麼這麼說呢？古代時，這個花燈是最容易招人的，特別是宋朝時，開封的花燈期間，會吸引太多人來看。《水滸傳》裡就多有描寫。而宋朝也是對女人要求最高的一個時代，對女人的限制達到了登峰造極。

所以，這句話雖然不知道具體的出處，但多半是從宋朝的時候傳下來的。

為什麼好的女人不觀燈？前面我們說了，這個花燈節的時候，會吸引很多人來看，裡面什麼人都有，有紈絝子弟、有江湖豪客等等，這個女人去觀燈的話，容易鬧出事來。

這裡不說什麼事，但就是指女人容易被勾引。

好男不鞭春，我們首先得理解這個鞭春是啥。鞭春是一種習俗，準確來說，是開春的時候舉行的一種儀式。到開春的時候，人們會做木牛或者是泥牛，裡面塞上五穀。

然後帶著這些牛去田地裡，到了地方後，有專門的人鞭打這些牛，打碎後，裡面的五穀掉出來，人們會搶走，寓意自己今年能夠豐收。

那這是一件好事啊，為什麼好男不鞭春？是因為古人認為，好男兒自在四方，在軍營，在讀書，而不是什麼田間地頭，如果想成為一個有本事的男人，想成為一個好男人，是要遠離這些事的，所以有了好男不鞭春這句話。

可以毫不猶豫地說，這句話完全沒有道理。

首先這個好女不觀燈簡直就是胡扯。人的天性是嚮往熱鬧，再怎麼矜持的女人，對熱鬧也心嚮往之。但男人們為了禁錮這些女人，整出這麼一句話來。不觀燈就是好女人？觀燈就是壞女人？這標準是啥？難道見人多了就成了壞女人？

這簡直就豪無道理，所以我們說這是對女人的歧視和暴力約束。

還有這個好男不鞭春，人們的選擇是多樣的，三百六十行，行行出狀元，並不是說種地就沒有出路，也並不是說喜歡種地就不是好男人。

各行各業中都有佼佼者，農業是非常重要的，所以幹農業的人同樣重要。

另外這個好和壞從來都是相對的，角度不同，立場不同，好壞也不相同，所以這裡的這句話太過武斷，也沒有任何的道理。

最後：當然了，黑嫂說的只是自己的看法，僅代表自己的理解。對於農村這些老話，黑嫂有個原則，是先了解字面意思，再理解時代背景，然後結合現代經驗去思考，最後得出自己的結論。

方法只是自己的方法，觀點也是自己的觀點，肯定會有謬誤之處以及不同的觀點，黑嫂歡迎這些觀點和交流，各有觀點才是事實，全都一個觀點，那才是真正的大謬。

序言：

中華文化源遠流長，民俗習慣豐富多彩。古人喜歡用簡練的語言，暗含著豐富的思想和道理，諺語就是這樣的一種語言表達形式。諺語，一般只有幾個字，有的以對聯格式，有的以詩詞格式，如“一年之計在於春，一日之計在於晨；江山易改，本性難移”等。

“好女不觀燈，好男不鞭春”，是古代著名的一句諺語，隨著時代進步發展，很少有人知道這句話。對於內容，大多數也是一知半解。

古代，每年到了正月初一以後，一些大的地方，就會舉行花燈廟會，慶祝新年的到來，祈求新的年成收穫希望、收穫成功、收穫美滿。

有花燈廟會的地方，自然是吸引人非常熱鬧的地方，有很多好吃的、好玩的、好看的、好耍的，男女老少辛苦了一年，開年的時候就去看花燈、逛廟會，放鬆心情。

在古代的一些大戶人家，女兒、媳婦一般都是大門不出、二門不邁的。在觀賞花燈的時候她們都不會出去看。這其實跟以前人的思想有很大的關係，因為古人就覺得女子應該恪守婦道，相夫教子，不能輕易拋頭露面。

即使，有的大戶人家的女子，家教相對開明，可以隨家人短暫出遊，她們也不會直接站在街上看，而是坐在轎子裡，悄悄掀開轎車上的簾子觀望。或者喬裝打扮，有丫鬟女僕陪伴，帶上斗篷遮住臉面，去指定的寺廟燒香、拜佛，短暫停留後，會迅速離開。

過年期間，是一年中最熱鬧的時候，有的地方花燈廟會是幾年一次，有的是一年一次，這自然是當地老百姓的一場盛會。人們都會去觀賞花燈，女子們想要觀賞要麼躲在家裡，通過視窗、門縫對外偷看；要麼是女扮男裝混跡人流中去看，不過風險較大，家裡的人一般不會同意，多數是偷跑出去的。

在古人眼中，女子特別要注重和保持自己的名節，要知道“男女授受不親”的道理，特別是未出嫁的女子，自己的身體部分更不能被異性接觸。假如赤腳被一個男人看到的話，則就要嫁個他。

所以，在古時候，良家女子是不會去觀燈的。一來是保護女子的名節，防止被壞人侵犯；二來是避免發生意外事故，確保人身安全。

:"好女不觀燈"，核心意思是提醒女人，做事要有分寸、守婦道、懂規矩，不幹敗壞家裡名聲的離譜事，不做涉及危害自己人身安全的冒險事。

一年之計在於春。春天來了，到了播種的季節，在廣大的農村在春天人都開始去地裡面種莊稼，等著秋天收糧食。在這之前，一些地方會舉行一種叫做“鞭春”的儀式。

在這個儀式中，人們會用事先泥土或草製作成一個牛的形狀，要求這個牛和自己家裡面的牛模樣大小相同。然後人們會找村子裡面力氣最大的人來打這個泥牛，打的越狠便預示著今年秋天會大豐收。

那時候認為，最先搶到皮鞭的男人，今年運氣一定好，牛氣沖天。因此，為了搶到皮鞭，男人們有時會大打出手，鬧出不愉快的矛盾。一些綜合素養高，不喜歡爭強好勝的男人，是不屑於與人打鬥爭搶的，所以不會參加，就有了“好男不鞭春”說法！

“好女不觀燈，好男不鞭春”，都是人類社會發展階段的文化，有鮮明的時代特徵，也都各有道理，體現了古人在如何實現更美好的生活願望上面的積極思想，對促進文明的發展進步，具有重要的意義。

這個諺語的內容，在新時代也不過時，一個人要時刻懂得保護自己，要懂得適應環境、把握機遇、創造幸福。只有好的身體，才能創造更美好的未來！

千古以來，人性從未改變。

只是社會生活環境已經改變，這句話需要換另一種表述。

現在凡是有家教有見識的父母依然會教育自己的女兒們說：

不要奇裝異服畫著濃妝做妖嬈的樣子去公共場合招搖。

因為會引來登徒子。

對自己的兒子們也說：

不要在大庭廣眾之前爭強好勝，不要在人群之中顯才露能。

因為會莫名其妙於人結仇。

在《喻世明言》第二十三《張舜美燈宵得麗女》開篇有詩曰：

太平時節元宵夜，

千里燈毬映月輪。

多少王孫並仕女，

綺羅叢裡盡懷春。

這個故事的女主人公，大宋朝時期的杭州美女劉素香就是因為年幼無知，少女懷春，在元宵燈會上邂逅了越州才子張舜美。

張舜美長的是又英俊又儒雅，長袍大袖，施施然而行於滿大街的紅男綠女之中，異常的矚目。

一群的老少婦女眼睛追著他，劉素香也自然看見了，小鹿亂撞，臉紅的快紅過了大蘋果，張舜美也正瞪著眼睛四處巡視尋找美女看，一眼就看見了劉素香。

天雷就勾動了地火，雙方郎情妾意，一見鍾情。

劉素香一激動決定和張舜美私奔，“天下這麼大，我想去看看！”

於是出城！

但是，元宵佳節嘛！人多路寬城門小，一對新認識的情侶在城門口竟然被擠散了。

劉素香一個姑娘家能去那裡呢？那個年代私奔之後，回孃家是沒有可能的。

她劉素香只好去做了尼姑。

你說危險不危險，好女孩子是不是不應該去觀燈？

是不是不應該奇裝異服畫著濃妝做妖嬈的樣子去公共場合招搖。

鞭春也叫作打春牛，是過去迎春活動中的最後一個環節。

迎春活動。

先是人群抬著紙紮或者泥塑的假牛，牛肚子中塞著各種農作物種子，開始“演春”。

也就是遊大街，伴著龍燈，秧歌，高蹺，旱船等諸多玩意，還有鼓樂隊，儀仗兵，文武官員一路跟隨。

“演春”完畢之後，人群摩肩接踵，翹目以盼，就開始等著看鞭春牛了。

鞭春牛的人物都不簡單，須得是當地最大的三文三武的六個官員，六個人一人一根皮鞭，使勁照著牛肚子抽打，看哪一隻牛肚子先被打爛，掉出什麼種子來，藉著這個農作物種子來預測今年莊稼豐收還是歉收。

這都是無稽之談，西北人打出稻子種來怎麼辦？難不成在西北可以豐收大米不成？

官員們回衙門，吃大宴。

大概相當於《黃飛鴻之獅王爭霸》中的百獅搶金牌差不多，簡直是一場戰爭。

也叫“搶春牛”，傳說誰搶到牛頭，這一年肯定吉吉祥祥，家田大豐收。

也當然是無稽之談了。

你想啊，六個破爛的紙牛頭，成百上千的人去搶，去奪，免不了撞擊，磕頭碰手，遇上蠢人脾氣不好的，打起來的可能性都很大。

其實，在過去，基本上每一次搶牛頭都是要引發幾次鬥毆的。

俗語“好女不觀燈，好男不鞭春”，是什麼意思，有道理嗎？這句俗語中，觀燈和鞭春分別是古代盛大節日的兩種習俗，意思說得很明白，在觀燈的節日，女性不能出門，在鞭春的節日，男性不要參與，否則就會被扣上不賢德的帽子，但這話真的有道理嗎？

觀燈是古代元宵節的必備專案，和所有節日習俗一樣，都具有喜慶和祈禱的特點，後來統治者為了凝聚民心，元宵燈會又被賦予了“天子與萬民同樂”的含義，並隨著各地風俗不同，也有著不同地方特色的燈會。

北宋歐陽修做《生查子》詞寫道：“月上柳梢頭，人約黃昏後”，可見至少在北宋前中期，元宵節男女約會，都還是一件十分正常的事情，但是南宋理學興起之後，所謂三從四德，女性不得拋頭露面之類的規矩，對女人的禁錮達到了史無前例的巔峰。

你想啊，元宵燈會本來就是熱鬧非凡的去處，按照習俗，無論男女都會在這一天打扮得漂漂亮亮去賞燈，而且古代的元宵節，是比七夕更近似於“情人節”的存在，非常有浪漫氣息。

在南宋之後的思想文化禁錮下，女性出門都會被當做不貞潔的表現，更遑論觀燈了。所以便有了“好女不觀燈”的說法，這有道理嗎？顯然是沒有道理的，傳統文化有精華，也有糟粕，這毫無疑問是糟粕，應該摒棄。

鞭春是一種立春時的習俗，每年這時，上到皇帝，下到地方最高長官，都會拿鞭子打一下耕牛，意在鼓勵農耕。

到地方上也有不同的風俗，有些地方會扎紙牛，有些地方會做泥牛，然後在牛肚子裡填上五穀雜糧，由衙門官吏帶隊，牧牛人抬著春牛，先遊行一番，然後抽出鞭子往牛身上抽，打爛後，根據掉落的五穀雜糧來占卜來年的豐收情況。

打完春牛之後，老百姓還要搶牛，誰搶到牛頭代表最吉祥。

你知道，俗語形成的前提條件是要有普適性，要按照這種解釋，那就是說，至少在某一個較大範圍內、持續數十年甚至上百年，每年鞭春的時候，都有至少一個血氣方剛的小夥子，不小心把鞭子打到人身上，然後每次都形成了大型鬥毆事件。

時間一長，次數一多，按照古人迷信的觀念，會認為冥冥之中自有定數，一定是鞭春這件事在某種程度上會帶來不祥，因此就總結出了“好男不鞭春”。

可是，這不是扯淡嗎？

先來說一說“好男不鞭春”，在瞭解這句俗語之前，我們要先來了解一下“鞭春”是什麼意思。常言道“一年之計在於春”，古人靠天吃飯耕種勞作，種莊稼的日子在春季，在這個季節種好莊稼才是一年之計。而古時候的人們又比較相信一些儀式能帶來好運，這個儀式就是“鞭春”，全村的壯年勞動力都要在春天的時候對一頭牛進行鞭打，以此表示要牛聽話好好耕耘，這樣一年就會有得好的收成。

參加活動的多是年輕人，年輕人容易衝動，意氣用事，發生誤打這種意外就會造成年輕人之間的爭執，於是有人就因為這事吵起來，發生矛盾，本來是祈求福氣卻整一肚子氣，實屬不應該，所以說人們都說“好男不鞭春”，凡事都要適度而止。

“好女勿觀燈”又是什麼意思呢，其實也不難理解。古時候元宵節都有著欣賞花燈的習俗，每年的正月十五是中國傳統的元宵佳節，在這一天也有很多年輕的男女一起去賞花燈互相傾訴互相表達愛意。

在元宵節這一天，人們都出來遊玩，大街上的人接踵摩肩，人流很多，對於好看的花燈人們都會去欣賞，摸一摸。這裡就說到一些男女之間的事情，在花街之上難免會有男女一見鍾情，私定終生。但是在封建社會，兒女的婚姻受到父母的管制，沒有所謂的戀愛自由，這種情況是不允許發生的。

傳統的女子都是深閨簡出，不輕易讓別人看到，更不要說一個人去街上看花燈了，所以人們就把“好女勿觀燈”作為女子的一種行為準則

古人曾說過這樣的一句話“好女不觀燈，好男不鞭春。”這句話其實不難理解，大概的意思就是讓男子和女子都應該經住誘惑，正經做人。

中國古代一直是個封建國家，人們普遍認為上天註定了國、家、人的運勢，而人不能做一些事情來讓老天“生氣”，這句話就是這種思想引起的。

因為古時候女性的社會地位較低，所以古人認為女人要沒有才華，這樣才不會引起男人的注意，會少了很多事端，也就是“女子無才便是德”的說法。

只有女子規範了自己的行為，老天爺才不會生氣，再往後女子嫁到男方家中的時候，也會給男方家裡帶來好的運勢。

在古代元宵節和中秋節的時候，街上是非常熱鬧的，並且也有很多花燈展示，而好女不觀燈說的就是在街上非常熱鬧的時候，女子不能出門，更要耐得住寂寞，這也是女子有道德一種表現，並且也有保護女性的意思。

人多的時候難免會有一些“不法分子”，他們等待著一些落單的美麗女子，並且隨時準備把她抓住到沒人的地方做一些不可描述的事情，所以就有了“好女不觀燈”的說法。

封建社會對於祭祀類活動非常重視，每年開春要種植農作物的時候，人們就會舉辦一種祭祀活動，內容就是用木頭或者泥土做一個牛，泥土還得用象徵著喜慶的紅色泥土，人們把這種牛叫做“春牛”。

古時一般都是男子耕田，女子織布，所以在製作出來“春牛”之後，就會找全村莊最強壯的年輕男子，用鞭子抽打“春牛”，希望今年能獲得一個好收成，誰家的男子擊打了春牛，那麼他家的收成就會是今年最好的。

男子們一來為了證明自己是最強壯的，二來為了為自己家裡掙得好收成，就會互相競爭，有了競爭又會有計謀，有些男子們採取一些見不得人的方法獲得資格。

後來“鞭春”一詞便成為了一個帶有貶義色彩的詞彙，說的就是那些不走正道的男人，於是便演變成了“好男不鞭春”這句話。

總的來說，這兩句話雖然帶有一定的封建思想，但是也有一些積極意義。

古時侯儒家思想盛行，起初孔子是認為人人平等的，不過到了後來各種其他思想融入到了儒家思想裡面，而儒家思想的變化從根本上來講還是服從於當時統治者的利益的，所以也會跟隨統治者的利益變化而變化，女性的地位隨著這種變化而變低。

到後來古人甚至認為女人不出門，每天在家裡學習“三從四德”就好了，只要能把丈夫服侍好了就算是好女人，當然這種想法是錯誤的。

不過在當今社會，女性受到侵害的例子有很多，所以女性應該注意保護自己，出門時最好有男性陪伴。

想要了解透徹古人的智慧，我們只有從深層次的原因入手。站在現在的角度，這句話好像對我們沒什麼用處了。但其實，這裡麵包含的思想智慧，對我們有獨特的價值。

這兩句很多朋友都進行了解答，大意是讓女生保護好自己，讓男生不要爭強好勝，以免傷害到自己。

為何我們中華的文化博大精深呢？這句話就很好體現了儒家和道家形成的一種平衡思想。

儒家的思想整體來講，是讓人成為君子，要積極入世成就一番作為，道家讓你不要太積極入世。

這看起來很矛盾，其實是一種珍貴的道儒互補的思想文化。

“好女不觀燈，好男不鞭春”就是最好的體現。

女生不要在人多的地方露面，男生不要衝動行事，是這種互補思想的一種具體表現形式。

女生也不可能天天呆在家裡，而男生也要為自己討個好彩頭。

在出頭和不出頭之間，你要善於把控好這種平衡，這就是我們中華獨特的精神文化。

合適的時機出頭就顯得很重要，那什麼時機出頭呢？

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。

無論是古代的女子，還是現在的女生。想要找到優異的伴侶，就應該找對地方。

管仲在沒有當上齊國的宰相前，很多人都在鮑叔牙旁邊說管仲的壞話。

說管仲沒什麼本事，只會當逃兵。

管仲也沒有搭理這些人，而是做好自己的事情。

時機時機，就是要在正確的時間把握機會。

我想這才是古人想要對我們說的含義吧。

可見中華的文化博大精深，套用牛頓的一句話，我不過是在海邊撿一些貝殼，而真正的知識都在汪洋大海中。

做事除了對趨勢的判斷之外，還要把控正確的時機。