上聯，哲學為人類對天道系統整體全息的認知

下聯，科學會人類對天道分門別類具象的認知

橫批，哲學與科學定義包括內涵與外延的自白。1.何為源流，所有一切人類文化文明，源於人類問天，原始先民，面對洪水猛獸地震海嘯惡劣氣候，艱難求存求生，從口口相傳，到結繩記事，從建立文字，到記錄歷史，皆旨歸前事不忘後事之師，從百思不得其解，到深諳天道，歷經坎坷千辛萬苦，極為來之不易，從白天打獵，到夜燃篝火，從問天問地，到歌舞祈禱，從手舞足蹈，到鼓樂齊鳴，從鍋碗瓢盆，到音樂形制，從詩歌問天，到哲學科學，從文藝起興，到哲學繁盛，從科學運用，到四大發明，正本清源，蔚為大觀。2.何為哲學，哲學即天道，人類知識為黑灰白三箱，可形象比喻為三個大小不同的同心圓，最外層為黑箱為未知為變易，萬變不離其宗，中間層為灰箱為混沌為簡易，大道至簡道法自然，最裡層為核心層為白箱為不易，直指天道真善美，真宇宙地球天道僅有隻有一個，善在真基礎上的有用無害，美在真善基礎上的賞心悅目。古今中外，概莫能外。3.何為科學，科學為天道哲學的分支，哲學為天道的全息，天道無論人類認知與否，皆客觀存在，所謂科學發明與創造，僅為人類對天道認知的推進，並非改變天道，不可不知。人類思想為哲學即天道的片段區域性與零散，哲學即天道為人類思想的系統整體與全息，哲學即天道天人合一順天應人順昌逆亡，科學即天道的分支區域性與零散，哲學必須符合天道，科學亦然，科學作為天道分支區域性與零散，是個利弊互見的雙刃劍，必須趨利避害，所有一切哲學科學，皆旨歸人類生生不息千秋永續，而非相反，不可不知。正如毛潤之先生所說，唯有大哲學家，包括大倫理學家出現，當今中國才能力挽狂瀾救亡圖存偉大復興，世界人類亦然，回答完畢。

列寧這樣認為:哲學就像一棵大樹上最壯的兩根主杆。一根開花不結果，就是唯心主義與。一根結果不開花，就是唯物主義。中央領導杆就是最高的道德規範。繁茂的支葉就是科學與藝術。

對‘’哲學‘’和‘’科學‘’的定義，早已有了簡練、明確而通用的語言文字闡釋。要查詢‘’哲學‘’與‘’科學‘’的定義，只要翻閱《現代漢語詞典》即可。筆者也曾閱讀了許多關於“哲學”與“科學”的個人見解（闡述說明），但比較之下，都不如詞典精練簡括，即言簡意賅。現摘錄如下，以便網友們學習討論和交流。

哲學是關於世界觀、價值觀和方法論的學說（理論）。是在具體各門科學的基礎上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特點。哲學的根本問題是思維和存在、精神和物質的關係問題，根據對這個問題的不同回答而形成唯心主義哲學和唯物主義哲學兩大對立派別。

科學是關於自然界、社會和思維發展規律的知識體系。是在人們社會實踐的基礎上產生和發展的，是實踐經驗的總結。分自然科學和社會科學兩大類，哲學是二者的概括和總結。

由上述定義可以看出二者的主要區別是:哲學最突出的特點，在於其統領性、理論性，是自然科學和社會科學（包括思維科學）的高度概括與總結。科學最突出的特點是關於事物運動、變化和發展的具體知識，是知識體系。（完）

我認為科學的本質就是探索，人類對大自然以及整個宇宙當中所有的事物都抱有濃厚的好奇心，這點是其它動物所不具備的，當人類把這些千奇百怪的事物充分理解後，所形成的理論就是科學，這是我對科學的定義。我個人認為，科學無盡頭，因為它本身就沒有對錯，可以無限推演，這也是科學的神奇之處。

相比於科學，我對哲學的理解就比較單一了小編查了一下：哲學是關於世界觀和方法論的理論體系，主要就是看清世界的本質和規律，這個我認為哲學應該是人類思維世界的產物，我們的思想很豐富但是又雜亂無章，哲學可以幫助我們更加快速的認識這個世界，它主要改變的是我們的世界觀，使我們的思維有順序。

總結：科學是為了探索這個未知的物質世界，其理論體系應該是比較精確的，不能有任何偏差。而哲學是豐富人類的思維世界，哲學沒有固定的含義，其理論體系也是因人而論，主要是豐富每個人的價值觀。是一種以不變應萬變的特殊學術。

從發展的角度看哲學先於科學。從社會文化的角度看，哲學源於科學而高於科學。科學是實踐知識 ，哲學是實踐智慧。

哲學是研究宇宙本質和變化規律的科學。而科學是研究人類世界各學科的發展變化規律的科學，是指導人類前進的指南。

科學是對客觀世界正確認識的知識系統，它包括許多門科。哲學是關於世界觀和方法論的學問，其中辯證唯物主義是科學的哲學體系，是對客觀世界最高的科學概括。（首）