中醫辯證，實際上就是中醫同行之間探討辯論從而確定證實一些醫藥方面的一些東西。在當時科技水平下面其實也是很科學的。

有！就怕同胞們聽不懂！……百病皆生於心！心分先天和後天，先天心就是中宮，大腦，後天心就是肺腑之中的心臟，所以中醫中醫就要治中！治療先天中宮就要先糾正元神！治療後天心臟就要先糾正元氣！如此而已……至於想求個(證)！可以現試！

這個沒有看過，不能否定和肯定。中醫諸證源候都是中國陰陽五行和六淫及正邪的綜合考量，畢竟是中國古文化，應該有所創新。這個也許就是一個創新之舉。但是，不能將中醫藥用西醫藥來解釋，因為西醫藥功能比較單一，以區域性為主，中醫藥都是綜合的以整體為主。可以將西醫的病症按主要表現來細分一下，歸入到中醫的症候群中，發揮中醫藥的整體綜合診治療效。找到中西醫的更理想的結合診療方法。發揮中醫的“治未病”的優勢。但是，由於中醫的傳承已經西醫化了，造成中醫的大衰退，加上藥材的非天然療效不佳，使中醫藥處於被質疑的“二難境地”。真希望中醫藥理論的繼承和創新能夠得到國家實實在在的重視！

沒聽你說的電臺，不清楚裡面所言是什麼。

不過，中醫一直有“急則先治標，緩則治本”之言。

中醫的證不同於症。症為疾病的表現症狀，證為疾病的真實原因。

不同的症狀後面，可能有共同的證，相同的症狀後面，可能有不同的證。即中醫的“同病異治，異病同治”。

急則先治標，是為快速緩解讓人不適的症狀。

緩則治本，是為消除疾病產生的病因。

緩則治本，一定程度，也與中醫“治未病”有關聯。治未病，必然是和緩期，沒有發病的時候。高明的中醫甚至可以在沒有疾病表現時，或者疾病還沒有到來時，根據氣運判斷出疾病走勢。這顯然與“症”無關，而是“證”在起作用。

用科學的思維方式解說中醫是錯誤的！科學辯識是有準確的條件限制的。其特徵是：一是一。二是二。中醫思維不是這樣的。它的思維過程是以模組方式進行思維的。如五運六氣。這是一種模組式的思維。這種思維有更大的效率。例如一個病有很多治療方法達到治癒的目標。方法選擇依實際情況而定。這是對付複雜的大系統物件的最佳思維方式！而不是一是一。二是二的問題。中醫的症僅是症狀。症狀也是一個複雜系統！由方方面面所構成。所關連的。西醫則認為一定有其準確的特異性因素。我認為二者都有正確性。中醫承認疾病某方面的特異性。但還要參考其它關連因素再行決策。這才是辯症施治。

所謂證就是證據而症是病同一種病並非一種原因所產生西醫就只認症而不究其原因證據，比如胃痛有寒症有熱症也有肝胃不合治療就要有證據。

當代中醫辯證施治的新學說。

社會在進步，醫學在發展。自從西方醫學引進中國，特別是當代檢驗學，影像學等裝置的進步，對診斷疾病有了更細緻的認識。從而對治療後的效果能給出準確的判斷。那麼中醫藥的辯證施治學說需不需要重新寫說呢？

中醫學診病斷症靠望、聞、問、切。每一個方面都非常重要。但為啥把切這一項放在最後呢？大家對切脈的認識如何呢？脈診靠的是身體脈搏強弱來診斷，其只能大概地預測出人們身體整體或區域性器官的盛與虛的問題，但是精準細緻就很難確定。為啥把望放在最前面，因為中醫理論對望有更祥細的解說，在診斷病症以及判斷愈後的體徵上，更有直觀性，準確性。再結合現代檢驗，影像的準確判斷，就更精準的得到確定效果。

對中藥方劑的選擇

人的身體器官組織其實是非常之少的，發生的器官病症也是非常少的，但是它們所產生的併發綜合徵是多樣性的。幾十年的研究發現，對慢性疾病的治療，單靠一種多功能的中藥是完全不能夠達到治癒目的的。現代中醫學，出現很多奇怪的現象，一個病症有千種方劑，許多急症，比如發燒，頭疼，肚子漲痛，便秘，閉尿，內出血，痰堵，中風，腦梗，心梗等等，在三甲醫院的急救中得不到善用，只侷限於社群醫院的普通治療，埋汰了中藥的真實作用。現在的社群中醫基本和西醫一樣，只給患者治療表面的病症。中醫的標本兼治是有所講究方式方法的，不是單一藥物就能達到標本兼治的。任何疾病，特別是慢性疾病，都有個先來後到的順序。比如先有寒熱溼毒的傷害，引起炎症，再傷及血氣。所以治療時也應該循序漸進地給予治療調理，這才是中醫真正所謂的“標本兼治”。

中醫學是偉大的中華民族對世界文明和人類健康所作的重大貢獻！中醫的診法:望，聞，問，切及表裡，虛實，陰陽，寒熱八綱，運就是中醫的辯證。而非辯症？

另外還有六經，病因，營衛，三焦，臟腑，經絡，氣血津液辯證。亦非辯症？