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1 # 文學老兵
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2 # 學林金喜鵲
孔聖人的話，絕對精彩與正確，但以俗眼俗心去讀他，他們的理解就向去十萬八千里了。
比如說“唯女子與小人難養也”，一般被人讀成孔聖人輕視婦女，鄙視卑劣小人。其實不然，孔聖人只所以是聖人，是因為他從不輕視更不會鄙視任何人，當然包括女人，何況母親姐妹都是女性啊！“唯女子與小人難養也”，是孔聖人的一句極為經典的大實話，是告誡人們生活與生活中不要任性，做人做事還是理性些好。
女性與男性最大的不同是，女性是情緒化動物，生活與工作中容易被情緒左右，從而容易看錯怪錯人，做錯事。而男性呢，情緒比較穩定，做人做事比較理性，因此看人做事就不容易出差錯。
再講小人吧，在孔夫人語裡並不與道德人品沾邊，而是指與達官貴人相對的平民百姓。平民百姓面對的都是雞毛蒜皮的日常生活，因此長此以往，養成了率性而為的情緒化性格，與女人性格極為接近，與他們親近了就不會在意對方的感受，與他們疏遠了又對你產生怨恨，與他們交往需要耐心細心，需要時刻保持合適的距離。
讀經典，一定要站在聖賢角度來理解，否則讀不出聖賢的甜味。
（蔣榮清，2019.9.13）
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3 # 爍一國學
北宋儒學大師邢昺就曾針對《論語》這句話專門註疏說：“此章言女子與小人皆無正性，難畜養。所以難養者，以其親近之則多不孫順，疏遠之則好生怨恨。此言女子，舉其大率耳。若其稟性賢明，若文母之類，則非所論也。”（這句話意思是：孔子說的女子並不是指所有女子，事實上女子中也有稟性賢明的）
南宋大儒朱熹解釋的更細，說“女子”指的是“妾”，是僕隸下人。後來的儒家為了避免再次出現理解上的偏差，就在朱熹解讀的基礎上，把孔子的話擴充了一下，改成“唯妾媵之女子與左右之小人，服勞於上下之所養也，而養之難矣。”
孔子說的這句話其實是古漢語裡的偏正結構，中心詞彙是“女子”，“與小人”是定語（與的意思可不是“和”，而是“像”），整句話的意思是：像小人一樣無德的女子，為了突出語氣，孔子在前面加了一個“唯”字，翻譯過來就是：只有這種像小人一樣無德的女子才是難養的物件。為什麼難養呢？孔子後半句解釋了，親近她們，她們就會放肆無禮，疏遠了又會心生怨恨。後世也把“難養”理解為難以相處。
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4 # 猛哥厲史
結合後半句“親近她們，她們就會放肆無禮，疏遠了又會心生怨恨。”可以明明白白的知道，孔子是在罵“女人和小人”難相處、難養活。
孔子本就是男尊女卑的推崇者，說出歧視女性的話一點也不奇怪。但後世許多儒家門生信徒，為了抬高孔子地位，美化孔子的形象，利用漢語的演變、標點符號的缺失，提出許多歪解，更顯得虛偽。
中國原本尊重婦女，商朝有女將軍婦好，周武王用女子擔任大臣。但一向號稱復周禮的孔子甚至於不把女人看作人。也不知道他是真從周還是假從周！
既然孔子眼裡女人不算人，我不知道蠕家信徒們是什麼生的？
孔子不止誣衊說：唯女子和小人也難養也。他還休妻，還把魯定公棄用他歸罪於齊華人送來的女子樂團：信口雌黃地道：“那些婦人的口，可以把大臣和親信攆走；接近那些婦女，可以使人敗事亡身。”
這和在公交車上不敢讓光頭花臂五大三粗的男人讓座，只打罵不給自己讓坐的弱女子一樣無恥。
在儒家那裡你看不到愛！更沒有真善美。女人只是儒家的洩慾工具繁殖工具而已。儒家信徒都是道德綁架他人的精神變態，他們滿嘴的仁義道德，滿腹的男盜女娼，讓別人存天理滅人慾，自己沒天理縱慾！
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《論語.第十七章.陽貨篇》中有句話:“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。”很多人誤解為孔子歧視婦女，不把婦女當常人。其實，此話的真正意思註解如下:
1、唯，現代解釋為“只有”，而在《論語》句子中是語氣助詞，並無實意。
2、女子，並非泛指女性，而是特指“人主”所寵幸的身邊女人。
3、小人，指陰險狡妰、表裡不一，常耍陰謀的人，反義為君子。
4、養，古代的“養”字，指修身養性，並非現代“撫養、供給生活品”之意。
《論語》中那句話註解為:“人主”寵幸的身邊女子和生活中的小人，很難修身養性。離之太近容易失禮，破壞規矩；離之太遠容易招怨，不利於儒學傳承。《論語》是儒家學說的經典著作之一，由孔子弟子及再傳弟子編撰而成。理解那句話，要結合孔子的整體思想、通篇言論去思考。他的“仁、義、禮”主張，不可能岐視女性，還想對小人加以教化，向君子靠攏。