現在基本合理，如果將來有了更合理的就換掉！不過，吳承恩的故居肯定也是山寨的吧，這樣一想就沒有什麼不合理的！

六小齡童是他的驕傲。 也可以說成是他的兒子一樣。 當年拍攝的辛苦。 可以歷歷在目 六小齡童在拍攝時的艱辛。都可以讓吳承恩記得一輩子

湊字數湊字數。。。

什麼吳承恩故居。。。 沒看新聞嗎 名字都改成六小齡童了 已經沒吳承恩啥事了

這個問題問當地文化部門，他們會告訴你合理是什麼，就是名聲名氣和遊客，只要能帶來名氣和遊客，當然現在六小齡童成招黑體質了，所以就會不合理了，但先前肯定合理，這就是人情冷暖，你好時需要你的照片或者啥，你名氣壞了降了，就有一大票人跳出來說憑啥放你的照片

我說說我的看法: 一個人如果一生塑造了一個經典的形象，而這個形象家喻戶曉。他就難以分清現實與虛幻。 合格的影帝在塑造一個人物形象時，他需要達到什麼境界呢？

入戲!而無法自拔!他會認為自己就是這個歷史人物，他不是在飾演，而是在演繹自己前世的點點滴滴，自己便是此人的轉世投胎 。而在看別人去飾演此角色時，他便會看的是那麼的不順眼。

我覺得，這按我的理解應該叫做“角色扮演入戲綜合症”吧，它需要調節，需要壓力釋放，需要精神緩和，如果長期無法自拔出來，它會造成精神與肉體上的嚴重損傷。

吳承恩故居掛滿了六小齡童的畫像，這已充分表明了這個觀點:吳承恩就是六小齡童 ，六小齡童就是吳承恩。我覺得這是一種“病態”。可能我的話不招人待見，但必須呼籲廣大媒體，不能在如此“助長”此綜合症。

是，表面上看會傷害六小齡童老師的利益，也似乎像是否定他塑造的經典孫悟空形象。但是，從精神身體狀況的角度來看，則希望他儘快走出來，名利與金錢固然重要，但身體上的健康的才是第一。 我說這話也許會得罪不少人，但時間可證明一切，自古忠言是逆耳的。

這份宣告一共強調了以下三點：

第一，六小齡童的畫像主要陳列於“猴王世家藝術館”中，而猴王世家藝術館是吳承恩故居建築的一部分，因此被網友誤解為“六小齡童畫像掛滿吳承恩故居”。

第二，六小齡童及其家族在推廣西遊文化的過程中，作出了巨大的貢獻。吳承恩故居所在的淮安市政府及人民為了表示對六小齡童的感謝，特別聘任六小齡童作為吳承恩故居紀念館的名譽館長。紀念館門口放置一張名譽館長的畫像，並註明“祝您旅行愉快”，無可厚非。

這則宣告大體解答了網友的疑問，估計這件事也會慢慢平息，但是，理Sir從這件事中卻看到了名人故居在商業開發中的尷尬和六小齡童近些年的尷尬。

名人故居商業化是一個趨勢，成都的杜甫草堂，紹興的魯迅故居，韶山的毛澤東故居，都成為當地著名的旅遊景點和傳統文化教育基地。但是，商業開發也要注意適度和適當，“姿勢”不佳，難免引來非議。

【娛樂有理性，八卦有道理。我是八卦有理，如果你喜歡我的答案，贊一個、粉一個再走咯】

六小齡童的畫像主要陳列於“猴王世家藝術館”中，而猴王世家藝術館是吳承恩故居建築的一部分，因此被網友誤解為“六小齡童畫像掛滿吳承恩故居

首先，我對吳承恩不熟悉也不瞭解。但是對於故居掛六小齡童畫像一事，本人感覺不合理，因為吳承恩的一生有很多事情，西遊記只是他的一部分，或許可以說是成功的一部分，但是也沒有必要去這樣大肆宣傳，並且只是宣傳六小齡童。所欲感覺不合理，有沒有其他方面的問題呢？炒作？

在宣傳方面上，《西遊記》的故事廣為人知，許多人也都是透過六老師扮演的美猴王認識《西遊記》和作者吳承恩的，但吳承恩的資料極少，除了《西遊記》之外再無其他內容，況且吳承恩作為《西遊記》的作者也是到了近代五四運動時，魯迅先生和其他人一起考證研究，推翻原來的作者丘處機，把吳承恩確定為作者的，所以有關吳承恩的資料留下來的也很少，這就造成吳承恩故居在提高文化內涵和宣傳方面的困難。而透過深入人心的美猴王扮演者六老師作為載體，自然能夠更好宣傳《西遊記》，讓大家更加了解其中文化內涵。對於吳承恩故居這樣歷史資料匱乏的文化產品，深度挖掘作者和作品文化歷史內涵固然是宣傳的基礎，而對於有利於文化傳承的宣傳方式上，我們應當給予更多的包容。

要說不合理的話，《西遊記》的內涵和作者吳承恩的歷史文化價值不應只是由一個美猴王扮演者來承擔宣傳，應該從多個方面來挖掘，畢竟《西遊記》是一部文化瑰寶，不是屬於個人，而且《西遊記》的宣傳也不僅僅是美猴王一人之力，像當年轟動全球的《大鬧天宮》動畫片還有後來製作的《西遊記》動畫片一樣深入人心。