我入靜用的是這種方法，念一尊心不淨念二尊佛，一直唸到八尊佛，雜念沒有機會升起，如果有雜念時下尊佛叫什麼佛就忘記了，又得從新念，為了記住八尊佛名號，必須高度集中精力，最後提升到坐下的速度與頭腦中雜念同時間斷滅，我覚得禪定一奌也不難,反正在家居士，也無人指奌，自己用智慧探索唄，我希望大家試試我的方法，南無比婆屍佛，屍棄佛，比舍浮佛，居留遜佛，居那含牟尼佛，迦葉佛，釋迦牟尼佛，藥師佛，最後念不久磁場就升起耒園形沖天也會出現另外兩個身體比肉體看的更清楚些，是那個白色東西看，可想念八尊佛有多大的力量，希望大家早曰成佛在耒度眾生，真的成千上萬的人流著淚在等著我們去度，我親眼所見，男女老幼，如其是小孩二歲三歲至十幾歲的，可憐，無父無母希望大家快奌成就去度這些孩子和眾生，謝謝了。

練功中的靜是相對的靜，而不是絕對的靜。什麼是高度入靜，沒有什麼標準，人只要不是睡著了，無論在下什麼狀態，都是有意識和思維的，所以，沒有絕對的靜。

我們練功的靜，包括三個方面，既環境的靜，身體的靜，意念的靜。

首先要有個安靜的環境。其次是清除身體裡的“垃圾”，做到人身體本體的靜。最後是意念靜，是最重要的。一般人開始練功時靜不下來，越想靜雜念會越多，克服的方法就是“以一念代萬念”，當我們腦海中有個良性的念頭，我們就守著它，定住它，或者意守我們身體的某一部位，當發現我們的意識跑出去後，抓緊時間收回來，再跑再收，慢慢的隨練功的深入，就能靜下來了。

我們練靜功，其實就是“靜中求動”，氣功鍛鍊的實質是靠內在的真氣的運動，促進人體生理功能更好的動起來，從而起到平衡陰陽，調和氣血，疏通經絡的作用。而不是使機體全部靜下來。

其實很簡單：即調控自律神經，惟呼吸<也是自律神>，但可調控交感和付交感神經，呼吸可以意識控制的，透過四、七、八調息等等措施，可以使迷走神經興奮；又呼吸中樞的興奮鄰近效應，使深層腦活絡化等而達入靜態；還有影象冥想；音樂匯入；經絡穴位拂摩等五位一體。不寧靜，不睡著都難！

　　所謂的高度入靜，其實是一種心靜自然涼。

　　高度入靜不是高度入定，而是思想的一種簡練概括和取捨，放棄了臃腫選擇了淡定。

　　入靜的心理素質是一種思想上的看破。

　　任何世俗的一些東西，以難以誘奪心智，思想也是一種文化底蘊簇堆後的集中昇華。

　　入靜後的心，是很美的一種內涵滿溢之態。不會在倒俗於現實的物慾橫流，不會在為孜孜不得而傷情。

　　入靜的頭腦清醒的猶如一泓碧水，那種剔透如鏡一般的纖毫必顯，看得見任何的塵思汙垢。

　　入靜只是一種心態，一種不爭一財不羨一名的清情寡慾。是心態安靜的前提。

　　入靜也是一種文化，一種蘭如芝草一般的幽香，嫋嫋如煙潛入人的鼻息，讓人在心境中植入一種綠荷一樣安然綻放下的那種靜美。

　　思想上的高度入靜，是一種淡然一笑的美麗，是清清爽爽的淡然脫俗。

　　入靜的美，也不是什麼不可解悟，是安然無事中的一抹白雲飄過藍天，是牧童唱晚的悠揚，是靜穆中的一樹花開。

　　美得東西總能找到想象的翅膀，伴你如夕陽下一縷紅霞般飛舞於天際，高度入靜不是純然的入定，身體可以巋然如山，腦際裡跳躍的卻是思想升溫下的一種超脫。

　　凝聚著紛繁的思緒，正化作美的精靈，帶著自己合十的虔誠，去魂遊三山五嶽。

　　好美的入靜之感啊！彷彿身處於千里草原，白雲飄飄羊兒跑跑的一種粗狂。

　　又如萬里海疆，大海藍天的寫意，有浪打面頰的遐想。

　　這千百種入靜的感想，讓我整個一個人以宛然攬夢入懷，希翼自己有個一翅飛天的夢想。

　　每個人都是一屆凡俗，紅塵作伴的生活，薰染的依然人心反覆，物慾橫流，誰又可勘中流砥柱？

　　這輩做了許多不該做的事情，讓我們不快樂，或許是太在意了別人的感覺，一句非議，一件小事，都會於內心耿耿於懷，以致於就如此讓外界控制了自己的心情嗎？

　　別人說的話做的事，或許說過就忘了，但我們卻還在自我折磨。

　　活著已然不易，為何還要傻傻跳下別人為我來精心打造的陷阱。多活一點給自己看，很多人事與你真的毫不相干，不是嗎？

　　好好的活給自己吧！讓反思的陣痛保持一種堅忍吧！讓震盪之後的情懷也保持一份定力吧！得失糾結之中才好永遠去豁達人心。

　　如此的紅塵滾滾啊！怎奈何了一往情深？人慾橫流，唯簡單篤定不亂一心。

一、沐浴入靜法。意想自己躺在水中，與體溫適宜的水從的頭部緩緩流過並沖洗著身體，沖走了汙垢，沖走了疲乏，你變得精神飽滿，心情愉快。此法修煉的關鍵是細心體會水流沖洗身體的感覺。也可意想自己是在熊熊燃燒之大烘爐，各種雜念如殘絮敗葉一入烘爐，均灰飛煙滅。根據我自己體會，此法是入靜的上等之法。

二、意念處理法。當雜念襲來時，不必著急，應採取“來者不拒，去之不攔”的態度，給它一個明確的答覆，最好是肯定或否定，要乾脆，不要拖泥帶水，這是關鍵之關鍵。經此法處理後的雜念，杳如黃杏，一去而不復返，用該法入靜，效果極佳，片刻便進入物我兩忘的境界。

三、六字真言法。在靜坐過程中，若感心情煩躁不安或睡意沉沉，可默唸或出聲念六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，可起到寧靜守靜，驅睡意的作用。

以上方法與數數字、意守六法等入靜迥然不同，是進入和諧、自然、高度入靜狀態的捷徑。當然，一且入靜，這些如過河之筏，立即棄之。

心靜，人要入靜，必須心先靜，心靜不不來人是不能入靜的。人很多因雜念纏繞而無法入靜。釋迦牟尼說過：戒、定、慧。是先戒而後能定。一個在人世間汙染很深的人，滿身的習氣，無盡的執著，你要讓他一下就能入定那隻能是水中撈月，而且可以明確地說，各種所謂的求定方法都是枉然的。 所以你只管去坐，不要刻意求靜，念頭任其來去，來者不想，逝者不追，放下執著，拋下執念。

我倒聽說有一個方法可以高度入靜，那就是練習瑜伽，經常練，可以調節氣息，調節身心，使心安靜。

我有時在晚上睡不著時，就雙腿盤起，雙手合十，然後閉目，雙眼觀鼻樑，調整呼吸，然後放空大腦，什麼也不想，靜坐十分鐘。這些都是書上看的，不過還挺有效，可以去除雜念，使心平靜安祥。

真正修煉的人都知道在禪定中放下妄念是禪定的基本功課，能夠入靜是層次的表現。至於高度 深度入靜不知道怎麼說。不說前世就說今世，從六歲以後人對這個世界就開始有了自己看法了，這個叫人在世間形成的觀念也就是想法。你入靜時會發現怎麼也靜不下來，各種思想各種思緒不斷的往上湧。聖人說過靜而不思玄妙可見。

《高度入靜》的方法就是除（日常需要）外就（聽或念～大悲咒），這樣便能將（妄想執著）不再（起心動念）。（覺人）是不會（貪法～貪解釋）的，因為（自淨其心）才能（深定）。六祖曰：自性（本來清淨～夲具智慧～本具萬法），所以（自淨其心）才能（獲取智慧）有了（智慧）方能（妙用萬法）。

如果投機取巧的回答，那就是睡！不是有句話叫這人睡的死沉死沉的，人在高度精神集中緊張後或是高度勞累後就會沉睡，這種睡是一種精神加肉體的放鬆。

如果具體點那就是放鬆、放棄、放下、摒棄、脫離、遠離等，總之是放下人精神上的物質上的，變的不在忽，比如出家人，他們打坐參禪叫入定丶這是靜的境界。就象剛出生的嬰兒，又似倒空了的水瓶。

人腦思緒飛揚，如塞滿無縫的破布水泥，故人無不想入非非，尤如再加密封墊一般。不是要入靜，而是要寂然而知。若有志於開明發悟者，反轉神光內觀一寸幽明，則妄想盡歇，外見歷歷，此名內通外達，內外盡合