英國一戰時期的著名將領托馬斯·愛德華·勞倫斯。出身威爾士貴族，曾經在大學自學阿拉伯語，還以考古學家的身份去中東，肚子徒步考察在巴勒斯坦以及敘利亞境內的十字軍古蹟。還曾經以此為主題寫下了畢業論文《12世紀末十字軍運動對歐洲軍事建築風格的影響》。大學畢業後，1911年1月，22歲的勞倫斯以考古工作者的身份重返中東，參加了發掘奧斯曼帝國境內赫梯王國（Hittites）都城卡赫美士（Carchemish）遺址的考古行動。所以一直以來他首先都是一個考古學家和歷史學家。

從1916到1918的兩年多時間裡，他穿著阿拉伯人的服裝，深入到阿拉伯各部落中，與他們同吃同住。一方面嚴格要求自己，尊重哥哥額部落的傳統和意見，另一方面他不斷的說服當地的部落聯合起來與土耳其人作戰。聯合了之前親土耳其一方的哈維塔特部族首領奧達·阿布·塔伊（安東尼·奎因飾），依靠後者的兵力，組成了一支非正規部落軍，並且還攻下了堡壘亞喀巴。這次勝利也使他成為了英國軍界的明星，並且最重要的是讓英華人認識到了阿拉伯起義軍的重要性。整個的經歷可以說是相當傳奇了。

“阿拉伯的勞倫斯”原名托馬斯•愛德華•勞倫斯，是一戰期間的傳奇人物。不過他的傳奇經歷，並不是發生在歐洲，而是在中東地區。時至今日，不僅歐洲人視為驕傲，阿拉伯人也很尊敬感念。要想說清楚這個人的傳奇，就得把歐洲人在中東的歷史也講清楚。

1914年第一次世界大戰爆發，阿拉伯地區還屬於奧斯曼帝國。奧斯曼帝國屬於同盟國陣營，和英法協約國為敵，威脅著蘇伊士運河和亞丁灣的安全。英法決定經略阿拉伯地區，從後方瓦解奧斯曼的根基。在這其中，有兩個人的作用很值得大說特說。

第一個是麥克馬洪，時任英國駐埃及高階專員。此人是中印有爭議的“麥克馬洪線”的提出者，他負責策反阿拉伯部落首領。土耳其人統治期間，阿拉伯人處於高度自治的狀態，部落首領擁有很大權力。他們還分享著伊斯蘭教的宗教信仰，怎麼能任由歐洲人挑撥呢？

事實證明，宗教情感抵不住利益誘惑。麥克馬洪歷數土耳其人之殘暴，許以重諾，戰爭結束之後，允許阿拉伯人獨立建國，建立一個從中東到北非的阿拉伯國家。受金錢、武器和權力誘惑，大量阿拉伯上層轉投歐洲人賬下。

另一位英華人更是傳奇人物，他就是“阿拉伯的勞倫斯”。此人只是中階通訊軍官，憑藉其出色才幹，英華人串聯起阿拉伯半島的力量，發動了一場“阿拉伯大起義”，瓦解了土耳其人在中東的統治。

在當時情境下，英華人的活動帶有民族解放的色彩。很多英華人都真誠認為，腐朽落後的奧斯曼帝國應當退出阿拉伯，阿拉伯人理當獲得解放，建立屬於自己的國家。正是拜倫式的理想主義情懷，才能激發一個普通軍官熱忱地投入異國事業，發揮出全部才幹。

歷史給所有人開了個玩笑。奧斯曼帝國解體後，阿拉伯人沒有獲得他們想要的結果。巴黎和會上，阿拉伯人屬於戰勝國，他們的權益全都轉到英華人和法華人手中。先前許諾的獨立建國等等，一分錢都沒有兌現。這一點很像巴黎和會上的中國，外交官興沖沖前往巴黎，卻發現連站著說話的位置都沒有。

一戰結束之後，協約國瓜分土耳其在阿位伯的領土。英華人管理伊拉克、科威特、外約旦、巴勒斯坦，法華人統治大敘利亞（今天的敘利亞、黎巴嫩和部分土耳其領土）。阿拉伯人被出賣了，不只阿拉伯人滿心悲憤，就連歐洲軍人也深感臉上無光。這場戰爭中，“阿拉伯的勞倫斯”居功至偉，但是他卻無顏在阿拉伯待下去。他拒絕英王喬治五世授勳，拒絕了總督的職位，以此作為抗議。此後，勞倫斯改名易姓，想重新投入軍隊，然而卻被記者認出。於是他只好退出江湖，棲身於英國農村。

“阿拉伯的勞倫斯”最後死於一場車禍。當時他騎摩托車出門辦事，為躲避兩位騎腳踏車的少年，不慎翻車，遭受重創。一世英雄，死於這樣的意外，真是讓人感嘆。

最後順便評價英法的“忘恩負義”吧。我認為，政治信用是一方面，現實後果卻是另一方面。土耳其人在阿拉伯的統治，實在算不得嚴密。只憑阿拉伯人自己，完全組織不起反抗的力量，這說明阿拉伯人還欠缺組織治理的能力。把治理國家的權力交給他們，後果會是什麼呢？也許是部族之間的仇殺吧。歐洲軍人在阿拉伯出色的領導能力，使政治家深信，他們有義務、有能力站出來，維護阿拉伯世界的秩序。這是他們的責任。至於戰爭之前的“獨立”承諾，可以慢慢兌現嘛。政治家思考事情的方式，和軍人完全不同。