不殺，城破也是被敵人糟蹋，生不如死。如果自殺，除了得一全屍，沒有任何價值。最後的這條路看似殘忍，反而更能突顯忠烈，激勵全城將士視死如歸，抗戰到底的信念。同時，也能為青史留名寫上重重的一筆。

看待歷史上的人物一定不要用道德的眼光去看，畢竟不論是歷史也好現在也好都沒有完人一說，更不用說一些歷史上的著名人物了，那麼這件事的始末是什麼樣的呢？

舊唐書有云：“被圍久，食盡，巡士多餓死，存者皆痍傷氣乏。巡出愛妾曰：“諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士飢？”乃殺以大鄉，坐者皆泣。”是時正值安史之亂爆發，張巡奉命固守睢陽，但是被圍困了非常久，在城裡蛇蟲鼠蟻能吃的全都吃了，最終吃無可吃然後張巡獻出自己的妾給部下吃以打最後一場戰役，最終還是輸了，城裡的人幾乎全部死去。

張巡為何能在死後受到唐王朝的褒獎呢？其中很大的原因是張巡固守睢陽非常長的時間（這也是被圍城之後死了這麼多人的原因所在），正是這些時間給唐王朝準備和緩衝的機會，讓他們在之後得以平定安史之亂。張巡守城有功，當局首功。

其實關於張巡殺妻而食這件事，我認為歸根結底是張巡認為女子只是一個東西而已，一個東西拿來交換可以，拿來吃當然也可以啊！所以張巡毫不猶豫的把自己的妻子給殺掉供眾將士食用。

以現代人的想法認為，再大的理由也不能殺妻而食啊。正所謂一日夫妻百日恩啊！更何況是出生在社會主義，長在紅旗下的我們！一個小雞被攪碎做成伺料，大家都會祈禱願天堂沒有攪碎機！更何況是個大活人。要放到現在也是槍斃十分鐘，死了在拉出來暴屍，然後脖子上還要掛著個牌子，上面寫著幾個大字“我再也不敢了”。但是古人不這麼認為啊，古時的女子社會地位非常低下！她們只是男人們的附屬品。更何況張巡殺的不是妻，而是妾。何謂“妾”，百度百科摘錄第一句大家可以看下，妾者又稱姨太、陪房、偏房、側室、妾侍，亦有小老婆等俗稱，主要指一夫一妻多妾制結構中，地位低於正妻的女性配偶。古時女性地位已經很低了，更何況是個妾。男人只要有錢有勢都可以娶幾房小妾。妾在最早的時候本來就是奴，即便到後來，也是能買賣的。

現在許多人都說，中國古代是“一夫多妻制”，其實這話並不確切。中國古代向來是一夫一妻制，小妾是不能算做合法配偶的。妾對於家主來說近似奴隸，只是對於婢女和僕人來說，妾應該算主子。同時，妾在家庭中的權利也是很受限制，十分卑微的。要是妻子心情不好，拿妾來出氣，把妾打死，官府也不一定會追究。

古代文人大豪動不動拿妾進行交換，見誰拿自己妻子交換的。據記載，曹操的二兒子曹彰偶遇一匹好馬，想要買下來，但是馬主人說什麼都不肯賣。曹彰沒辦法，於是便用一名美貌的侍妾跟馬主人做了交換。這或許是一個“皆大歡喜”的故事，曹彰得到了想要的駿馬，馬主人也得到垂涎的美女。然而，他們都沒問過那名妾的感受。因為對他們而言，妾者，貨物也！

所以我們不要以現代人的眼光看待張巡殺妻食之這件事！更不要去批判！因為古人是不在乎這些的！當時的朝堂討論的也不主要是殺妻而食這件事，主要討論的是張巡為了守城把老弱病死的也給吃了。當然從整個戰局來說，張巡功大於過，如果城破，那些活著的，被吃的都會死！更何況，就是因為張巡有效的阻擋了敵人進攻的步伐，才使勤王軍能夠整合軍隊，穩固防線，避免江淮地區淪陷，從而挽救了更多人。否則城破會死更多人！那些胡人可真的會屠城的！從民族大義來說，張巡是個民族英雄。大義不虧，小節無礙吧！當時當景，如果有更好的辦法，也許張巡不會那麼做！順便說一句，張巡殺妻食之這件事在唐朝不會結束，而是一個瘋狂的開始，後面黃巢的軍隊是完全把人當做軍糧來食用了！還發明瞭很多吃法。軍隊吃活人這事在中國歷史上比比皆是！

在幾千年的歷史長河中，華人尊崇儒家思想，男權主義。婦女在社會生產生活中，地位低下。《詩徑》中寫到:乃生男子，載弄之璋，乃生女子，載弄之瓦。男女出生時已被定義為“璋”“瓦”之別。生來就註定無法與男子享有平等的權利，男尊女卑思想貫穿人們的思想中。己婚婦女地位卑下，婚姻關係能否維繫取決於丈夫的好惡。妻子是丈夫的附庸，丈夫不願維繫婚姻關係，就要被掃地出門。女人從夫方居，成婚後脫離父宗，加入夫族，《日知錄》雲:”已嫁者，於國君則稱姓，冠之以國，於大夫則稱姓。冠之以大夫之氏。稱謂隨夫改變。深深打上了妻隸屬依附於夫的烙印。