【撒下九1】「大衛問說：『掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。』」
【撒下九2】「掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：『你是洗巴嗎？』回答說：『僕人是。』」
【撒下九3】「王說：『掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。』洗巴對王說：『還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。』」
【撒下九4】「王說：『他在哪裡？』洗巴對王說：『他在羅·底巴，亞米利的兒子瑪吉家裡。』」
【撒下九5】「於是大衛王打發人去，從羅·底巴、亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來。」
「掃羅家還有剩下的人沒有」（1節），這句話可能是在掃羅的子孫被交給基遍人贖罪（二十一1-14）以後說的。撒母耳記是先知書，所以並沒有完全按照時間的順序來記錄歷史，而是把歷史事件按照屬靈的意義進行編排。
洗巴是掃羅的管家（2節），家財很多，後來趁亂奪取了米非波設的家業（十六1-5）。
掃羅其實還有別的兒子（二十一7-8），但洗巴知道大衛最關心的是約拿單的兒子，所以只提到米非波設（3節）。
「羅·底巴」（4節）位於約旦河東基列地瑪拿西支派的境內，與伊施波設的首都瑪哈念相近。
「瑪吉」（4節）照顧掃羅的孫子米非波設，大衛沒有報復他。後來大衛逃避押沙龍的追殺時，瑪吉也幫助了大衛（十七27-29）。
大衛曾答應約拿單存留他的後裔（撒上二十15），也曾許諾掃羅不剪除他的後裔（撒上二十四21-22）。他的得勝是倚靠神的應許（七9），國位的堅定也是倚靠神的應許（七16），所以能脫離恩怨的捆綁，忠於承諾，讓「神的慈愛」（3節）從自己身上流露出來。
【撒下九6】「掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：『米非波設！』米非波設說：『僕人在此。』」
【撒下九7】「大衛說：『你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。』」
【撒下九8】「米非波設又叩拜，說：『僕人算什麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！』」
米非波設此時一定是恐懼戰兢，不知道自己的前途和命運是怎樣。因為此時還有擁護掃羅的人在，大衛完全有理由斬草除根、杜絕後患。但大衛卻照著神的慈愛來恩待米非波設，不但把掃羅的產業全部歸還米非波設，而且讓有殘疾的米非波設長期「同席吃飯」（7節）、終身養老。
「如死狗一般」（8節）是謙卑的自稱，大衛在被掃羅追殺時也這樣自稱（撒上二十四14）。真是此一時彼一時，人人都有可能「如死狗一般」，所以誰也不可以「得志便猖狂」。
【撒下九9】「王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：『我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。」
【撒下九10】「你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。』洗巴有十五個兒子，二十個僕人。」
【撒下九11】「洗巴對王說：『凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。』王又說：『米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。』」
大衛把「屬掃羅和他的一切家產」都賜給米非波設，不只是財產的問題，也是讓掃羅家的名永遠存留在神的百姓中，在神面前蒙記念。
這些田地很可能已被洗巴佔有，現在大衛要他交出來，並用耕種所得供養米非波設全家。雖然米非波設與大衛「同席吃飯」（11節），但米非波設也必須照顧、安排自己家人的生活。
【撒下九12】「米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裡的人都作了米非波設的僕人。」
【撒下九13】「於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。」
掃羅戰死、大衛作王的時候，米非波設才五歲（四4），現在已有一個小兒子（12節），表明大衛作王已經過了將近二十年，國家已經穩定。
「米迦」（12節）的子孫眾多，掃羅和約拿單家族因他得以延續（代上八35）。他的後代對大衛的王朝是一個潛在的威脅，但大衛的後裔從來沒有對付過他們。
第八章的得勝，是大衛外面爭戰的得勝；第九章的得勝，是大衛裡面爭戰的得勝。神應許大衛「我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂」（七11），大衛倚靠神的應許，不但不被外面的仇敵「擾亂」，也不被裡面的肉體「擾亂」，因此不但沒有對掃羅家斬草除根、打擊報復，用人的方法來堅定自己的國位，反而「照神的慈愛恩待」（3節）掃羅的後人。只有真正靠神得勝的人，才能脫離肉體的捆綁，不但能得勝、也能流出恩典。
【撒下九1】「大衛問說：『掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。』」
【撒下九2】「掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：『你是洗巴嗎？』回答說：『僕人是。』」
【撒下九3】「王說：『掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。』洗巴對王說：『還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。』」
【撒下九4】「王說：『他在哪裡？』洗巴對王說：『他在羅·底巴，亞米利的兒子瑪吉家裡。』」
【撒下九5】「於是大衛王打發人去，從羅·底巴、亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來。」
「掃羅家還有剩下的人沒有」（1節），這句話可能是在掃羅的子孫被交給基遍人贖罪（二十一1-14）以後說的。撒母耳記是先知書，所以並沒有完全按照時間的順序來記錄歷史，而是把歷史事件按照屬靈的意義進行編排。
洗巴是掃羅的管家（2節），家財很多，後來趁亂奪取了米非波設的家業（十六1-5）。
掃羅其實還有別的兒子（二十一7-8），但洗巴知道大衛最關心的是約拿單的兒子，所以只提到米非波設（3節）。
「羅·底巴」（4節）位於約旦河東基列地瑪拿西支派的境內，與伊施波設的首都瑪哈念相近。
「瑪吉」（4節）照顧掃羅的孫子米非波設，大衛沒有報復他。後來大衛逃避押沙龍的追殺時，瑪吉也幫助了大衛（十七27-29）。
大衛曾答應約拿單存留他的後裔（撒上二十15），也曾許諾掃羅不剪除他的後裔（撒上二十四21-22）。他的得勝是倚靠神的應許（七9），國位的堅定也是倚靠神的應許（七16），所以能脫離恩怨的捆綁，忠於承諾，讓「神的慈愛」（3節）從自己身上流露出來。
【撒下九6】「掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：『米非波設！』米非波設說：『僕人在此。』」
【撒下九7】「大衛說：『你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。』」
【撒下九8】「米非波設又叩拜，說：『僕人算什麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！』」
米非波設此時一定是恐懼戰兢，不知道自己的前途和命運是怎樣。因為此時還有擁護掃羅的人在，大衛完全有理由斬草除根、杜絕後患。但大衛卻照著神的慈愛來恩待米非波設，不但把掃羅的產業全部歸還米非波設，而且讓有殘疾的米非波設長期「同席吃飯」（7節）、終身養老。
「如死狗一般」（8節）是謙卑的自稱，大衛在被掃羅追殺時也這樣自稱（撒上二十四14）。真是此一時彼一時，人人都有可能「如死狗一般」，所以誰也不可以「得志便猖狂」。
【撒下九9】「王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：『我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。」
【撒下九10】「你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。』洗巴有十五個兒子，二十個僕人。」
【撒下九11】「洗巴對王說：『凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。』王又說：『米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。』」
大衛把「屬掃羅和他的一切家產」都賜給米非波設，不只是財產的問題，也是讓掃羅家的名永遠存留在神的百姓中，在神面前蒙記念。
這些田地很可能已被洗巴佔有，現在大衛要他交出來，並用耕種所得供養米非波設全家。雖然米非波設與大衛「同席吃飯」（11節），但米非波設也必須照顧、安排自己家人的生活。
【撒下九12】「米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裡的人都作了米非波設的僕人。」
【撒下九13】「於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。」
掃羅戰死、大衛作王的時候，米非波設才五歲（四4），現在已有一個小兒子（12節），表明大衛作王已經過了將近二十年，國家已經穩定。
「米迦」（12節）的子孫眾多，掃羅和約拿單家族因他得以延續（代上八35）。他的後代對大衛的王朝是一個潛在的威脅，但大衛的後裔從來沒有對付過他們。
第八章的得勝，是大衛外面爭戰的得勝；第九章的得勝，是大衛裡面爭戰的得勝。神應許大衛「我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂」（七11），大衛倚靠神的應許，不但不被外面的仇敵「擾亂」，也不被裡面的肉體「擾亂」，因此不但沒有對掃羅家斬草除根、打擊報復，用人的方法來堅定自己的國位，反而「照神的慈愛恩待」（3節）掃羅的後人。只有真正靠神得勝的人，才能脫離肉體的捆綁，不但能得勝、也能流出恩典。