一、道教徒的範圍
道教徒狹義的指信仰道教的宗教職業人員。廣義上包括五種人士：道士、隱士、居士、學士、信士。道教徒中的宗教職業人員現在泛稱“道士”或“道人”，不過多用於書面語。言談中多稱“道長”，尊稱“仙長”、“道爺”、“師傅”等。道經說：“身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。”
二、一般道教徒的稱謂
道教相信透過修煉可以羽化登仙，故此又稱道士為“羽士”、“羽衣”、“羽人”、“羽客”等。道士所戴道冠為木製黃冠（一雲道教衣冠與黃帝之時相同），因而又稱“黃冠”（一般指男道士），女道士則稱“女冠”（偶爾也稱“女黃冠”）。現在一般男道士稱為“乾道”，女道士稱為“坤道”。
道士初入道觀，稱為“道童”。道童先須在廟內出力苦行，培養功行，又稱“行行”。冠巾拜師之後，方可成為正式道士。現代道教分為全真和正一兩大道派，遂有“全真道士”和“正一道士”之稱。全真派道士擅長齋醮者，尊稱“法師”。正一道士散居民間從事齋醮活動者，稱為“散居道士”。有的道士娶有妻室，又稱“火居道士”，俗稱“連家道”。臺灣道教基本上全屬正一派，其中從事度生一類喪葬儀典者稱為“烏頭道士”。
道行高超的道士，稱為“高道”、“高真”、“高士”或“大德”。對於隱居修煉的道士，尊稱“大隱”或“高隱”。歷史上著名的高道，過去的皇帝多封贈以“先生”、“真人”或“天師”之號。“天師”原是古代對有道者的尊稱，東漢時稱傳道者為天師，張道陵創立正式道教稱為天師，其後代子孫世襲“張天師”稱號。道教歷史上功績卓著的名真高道，道教徒尊為“宗師”或“大師”。
三、對道士還有幾種稱呼：
（一）法師：是對教內精通教義教理、能為人師者的道士的尊稱；道士中學法精進、能主持齋儀的人，亦稱為法師。
（二）鍊師：道士中修持日久，德高思精的人，稱之為鍊師。
（三）嗣師、宗師、律師、大師：全真派中，沒有受戒的稱為嗣師；已受戒的稱為宗師；曾擔任方丈的，稱為律師；職司戒壇的，稱為大師。
（四）天師：這是正一派道士對天師道創教人張道陵及其後代世襲教主的尊稱。
（五）方丈：這是對道教十方叢林道觀主持人的稱謂，其所居靜室亦稱方丈。
（六）監院：道觀內，對僅次於方丈的全觀事務總管者的稱謂。
（七）住持：道教廟觀內維持道法和總持事務的道士，都可以稱為住持。據《道門十規》上說，“住持之上，必德高年耆，剛方正直，言行端莊，學問明博，足為叢林之師表，福地之皈依者任之。”
（八）知客：道觀中負責接待外方道眾和賓客者稱謂。
道士之間互稱“道友”，亦稱“同道”或“同參”，尊稱“道兄”或“師兄”，無論乾道、坤道都如此稱呼。結伴修道的人稱為“道伴”，聚在一起的道友稱為“道侶”或“煙霞侶”。 非專職的在家信仰道教的教徒，受過三皈五戒者稱為“居士”，未受過皈依的信教者稱為“信士”。
道士入道之後，沿用原來的姓氏，表示繼承中華民族古老傳統，不背親，不絕倫，不忘祖宗。 入道之後改用道名，即在原姓之下，第一個字由宗派字譜上取，第二個字由師父按照教義來取，組合起來就構成了道名。道名之外，可以另取道號，一般是“某某子”或“某某道人”。問訊道士姓氏稱“仙姓”，問訊名字稱“上下”，問訊宗派稱“仙派”。道士居所，稱為“丹房”或“丹室”。
道士壽終，稱“羽化”、“解化”、“仙化”、“仙去”、“仙逝”等。道士外出尋師訪道，稱為“參訪”，現在各地道教團體之間的訪問團，也稱“參訪團”。道士外出遨遊，稱為“雲遊”。到其它道觀留住，稱為“掛單”。在某所道觀入道的道士，稱為這所道觀的“法眷”。
四、叢林執事
道教叢林，有著一整套系統的管理體制，道士在叢林中分別擔任不同的執事，各負其責，共同維護叢林的正常秩序。叢林各執事稱謂如下：
方丈：道教十方叢林的最高領導者。亦稱“住持”。
監院：俗稱“當家”。道教叢林主持一切事務者。
監院之下，設有“三都五主十八頭”。即：都管、都講、都廚；靜主、堂主、殿主、經主、化主；莊頭、庫頭、堂頭、鐘頭、鼓頭、門頭、茶頭、水頭、火頭、飯頭、菜頭、倉頭、磨頭、碾頭、園頭、圊頭、槽頭、淨頭。
其它還有高功、提科及表白，連同都管、都講、都廚，靜主、堂主、殿主、經主、化主，庫頭、總理、知客、巡照、巡寮、海巡、監修、公務、迎賓、主翰、書記、典造、賬房等，又稱道教十方叢林“二十四位大執事”。
一、道教徒的範圍
道教徒狹義的指信仰道教的宗教職業人員。廣義上包括五種人士：道士、隱士、居士、學士、信士。道教徒中的宗教職業人員現在泛稱“道士”或“道人”，不過多用於書面語。言談中多稱“道長”，尊稱“仙長”、“道爺”、“師傅”等。道經說：“身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。”
二、一般道教徒的稱謂
道教相信透過修煉可以羽化登仙，故此又稱道士為“羽士”、“羽衣”、“羽人”、“羽客”等。道士所戴道冠為木製黃冠（一雲道教衣冠與黃帝之時相同），因而又稱“黃冠”（一般指男道士），女道士則稱“女冠”（偶爾也稱“女黃冠”）。現在一般男道士稱為“乾道”，女道士稱為“坤道”。
道士初入道觀，稱為“道童”。道童先須在廟內出力苦行，培養功行，又稱“行行”。冠巾拜師之後，方可成為正式道士。現代道教分為全真和正一兩大道派，遂有“全真道士”和“正一道士”之稱。全真派道士擅長齋醮者，尊稱“法師”。正一道士散居民間從事齋醮活動者，稱為“散居道士”。有的道士娶有妻室，又稱“火居道士”，俗稱“連家道”。臺灣道教基本上全屬正一派，其中從事度生一類喪葬儀典者稱為“烏頭道士”。
道行高超的道士，稱為“高道”、“高真”、“高士”或“大德”。對於隱居修煉的道士，尊稱“大隱”或“高隱”。歷史上著名的高道，過去的皇帝多封贈以“先生”、“真人”或“天師”之號。“天師”原是古代對有道者的尊稱，東漢時稱傳道者為天師，張道陵創立正式道教稱為天師，其後代子孫世襲“張天師”稱號。道教歷史上功績卓著的名真高道，道教徒尊為“宗師”或“大師”。
三、對道士還有幾種稱呼：
（一）法師：是對教內精通教義教理、能為人師者的道士的尊稱；道士中學法精進、能主持齋儀的人，亦稱為法師。
（二）鍊師：道士中修持日久，德高思精的人，稱之為鍊師。
（三）嗣師、宗師、律師、大師：全真派中，沒有受戒的稱為嗣師；已受戒的稱為宗師；曾擔任方丈的，稱為律師；職司戒壇的，稱為大師。
（四）天師：這是正一派道士對天師道創教人張道陵及其後代世襲教主的尊稱。
（五）方丈：這是對道教十方叢林道觀主持人的稱謂，其所居靜室亦稱方丈。
（六）監院：道觀內，對僅次於方丈的全觀事務總管者的稱謂。
（七）住持：道教廟觀內維持道法和總持事務的道士，都可以稱為住持。據《道門十規》上說，“住持之上，必德高年耆，剛方正直，言行端莊，學問明博，足為叢林之師表，福地之皈依者任之。”
（八）知客：道觀中負責接待外方道眾和賓客者稱謂。
道士之間互稱“道友”，亦稱“同道”或“同參”，尊稱“道兄”或“師兄”，無論乾道、坤道都如此稱呼。結伴修道的人稱為“道伴”，聚在一起的道友稱為“道侶”或“煙霞侶”。 非專職的在家信仰道教的教徒，受過三皈五戒者稱為“居士”，未受過皈依的信教者稱為“信士”。
道士入道之後，沿用原來的姓氏，表示繼承中華民族古老傳統，不背親，不絕倫，不忘祖宗。 入道之後改用道名，即在原姓之下，第一個字由宗派字譜上取，第二個字由師父按照教義來取，組合起來就構成了道名。道名之外，可以另取道號，一般是“某某子”或“某某道人”。問訊道士姓氏稱“仙姓”，問訊名字稱“上下”，問訊宗派稱“仙派”。道士居所，稱為“丹房”或“丹室”。
道士壽終，稱“羽化”、“解化”、“仙化”、“仙去”、“仙逝”等。道士外出尋師訪道，稱為“參訪”，現在各地道教團體之間的訪問團，也稱“參訪團”。道士外出遨遊，稱為“雲遊”。到其它道觀留住，稱為“掛單”。在某所道觀入道的道士，稱為這所道觀的“法眷”。
四、叢林執事
道教叢林，有著一整套系統的管理體制，道士在叢林中分別擔任不同的執事，各負其責，共同維護叢林的正常秩序。叢林各執事稱謂如下：
方丈：道教十方叢林的最高領導者。亦稱“住持”。
監院：俗稱“當家”。道教叢林主持一切事務者。
監院之下，設有“三都五主十八頭”。即：都管、都講、都廚；靜主、堂主、殿主、經主、化主；莊頭、庫頭、堂頭、鐘頭、鼓頭、門頭、茶頭、水頭、火頭、飯頭、菜頭、倉頭、磨頭、碾頭、園頭、圊頭、槽頭、淨頭。
其它還有高功、提科及表白，連同都管、都講、都廚，靜主、堂主、殿主、經主、化主，庫頭、總理、知客、巡照、巡寮、海巡、監修、公務、迎賓、主翰、書記、典造、賬房等，又稱道教十方叢林“二十四位大執事”。