楚辭，產生於公元前四世紀。即中國歷史上戰國時代後期。是繼《詩經》古樸四言詩以後，產生於楚國的一種新詩體。
楚辭，按其本意。是指楚地歌謠的意思。它是一種具有濃厚地方色彩的新詩體。它的奠基者和代表作者，是楚國偉大詩人屈原。楚辭雖然產生於戰國時期的屈原，但是當時卻還沒有出現楚辭這個名稱！“楚辭”這個詞最早出現在《史記.張湯傳》“買臣以楚辭與助俱幸”。。這裡才出現了最早的“楚辭”這個名稱。劉向把屈原宋玉和漢代人效仿這種文體寫作的作品彙編成了集。稱作《楚辭集》。從此，有了專門的楚辭集子。楚辭的產生和楚地的民間文學——所謂的“楚聲“楚歌””有直接的關係！
當時，楚國音樂和民歌被稱作“南風”或者“南音”。戰國時期屬於楚國時代特有的樂曲如《涉江》，《九歌》，《九章》，《九辯》，《陽春》，《白雪》等曲目，我們還可以在楚辭裡邊看到！直至於漢代，楚歌還是很受人歡迎的。比如啊，史記中的“四面楚歌”。所謂楚歌，楚聲到底如何，嘿嘿，其實我們也難以詳知。但是從古人文獻儲存下來的先秦楚地歌辭來看，它們和其他地方的歌謠確實不同。大家可以讀讀《孺子歌》《越人歌》。
據記載，《孺子歌》，《越人歌》這些都是楚辭產生以前的南方歌曲。它們和《詩經》詩篇不同，都不是整齊的四言詩。而且幾乎每一句末尾以語助詞兮字。這正是楚辭詩體的突出特點。讀到這些，我們可以體會到南方民歌和楚辭密切的關係
對於楚辭體影響最大的還是楚地民間巫歌。據記載，楚人迷信巫鬼，重視祭祀。而祭祀神鬼的巫歌往往“歌舞樂”結合在一起。抒情性比較強。還兼有一定的故事性。這種祭祀歌謠對於楚辭體的詩歌創造有直接的影響。比如，《九歌》就是民間祭祀樂歌基礎上寫成的。《招魂》也是根據民間招魂詞寫法寫成的。這裡我們看到楚辭作品與這類楚國民間文學的密切關係。
當然，楚辭也受到《詩經》的影響，比如《天問》《橘頌》，句式和詩經比較像。另外。楚辭也受到了當時中國文學史散文文學高潮的影響。
接下來，我講講騷體賦。漢初的賦家追隨楚辭餘緒，這時最流行的就是體制上極力模仿楚辭的騷體賦。但是它雖尚鋪陳，但篇幅不長。且具有抒情色彩。句式整齊，通篇押韻。帶兮字調。這時作品，鋪陳寫物，不歌而誦。接近於散文。但是它吸收了楚辭特點——華麗的詞藻嘿嘿。誇張的手法從而豐富了自己體制。正是由於騷體賦和楚辭的密切關係。所以，漢代往往詩賦相連，初期不甚區分。而我們現在看來卻有辦法分出雌雄接下來講講騷體賦。漢初的賦家追隨楚辭餘緒，這時最流行的就是體制上極力模仿楚辭的騷體賦。但是它雖尚鋪陳，但篇幅不長。且具有抒情色彩。句式整齊，通篇押韻。帶兮字調。這時作品，鋪陳寫物，不歌而誦。接近於散文。但是它吸收了楚辭特點——華麗的詞藻嘿嘿。誇張的手法從而豐富了自己體制。正是由於騷體賦和楚辭的密切關係。所以，漢代往往詩賦相連，初期不甚區分。而我們現在看來卻有辦法分出雌雄接下來講講騷體賦和楚辭的差別。
楚辭，是戰國時期楚國地區一種新詩體。而騷體賦，則是由詩經，楚辭發展起來的一種半詩半文式帶韻散的作品。二者是完全不同文體和形式。比如呢，賦一般是以主客間敷演問答為敘事的形式，它不是抒情而是鋪陳辭藻，詠物說理。也往往有某種敘事成分，但是呢，楚辭卻是以抒發個人感情的作品，並且是以詩歌這種韻文形式。楚辭“按之而逾深，尚神理”，賦，則是“恢之而彌廣，尚事實”《藝概》～這便是楚辭和騷體賦根本的區別，也可以說是楚辭和賦的根本區別。這兩句引用，我不解釋了～所以，我的理解呢，就是說楚辭即是抒發自己感情的，尚神理，而賦（騷體賦）則多是“體物”之作，尚事實。
楚辭，騷體賦，騷體詩共同的一些寫法：
（1）、一般用四字句到十字句。楚辭字數相對整齊，而騷體賦則有散文化的傾向，字數差別較大。四五七九言均有。
（2）、廣泛使用“兮”字。“兮”可以解釋為語氣詞“啊”。兮字主要出現在兩個地方，一為單句句中，二為複句句末。比如“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”這處，兮的前後就是語法相同或者相似短語，兮可以起一個並列連詞作用，又如“若有人兮山之阿”中，兮連線的是單句謂語短語和地點狀語。。又如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，像這樣，兮又往往用於兩重複句前一個句子的結尾，一方面可以表示停頓，一方面可以提示前後兩句子承接轉折。
（3）、大量鋪寫事物，使用賦的手法。賦的手法《詩經》已有，這是一種鋪寫的手段。可以起到一種反覆渲染與強調作用。
（4）、一般來說，奇句不用韻，偶句用韻。
楚辭，產生於公元前四世紀。即中國歷史上戰國時代後期。是繼《詩經》古樸四言詩以後，產生於楚國的一種新詩體。
楚辭，按其本意。是指楚地歌謠的意思。它是一種具有濃厚地方色彩的新詩體。它的奠基者和代表作者，是楚國偉大詩人屈原。楚辭雖然產生於戰國時期的屈原，但是當時卻還沒有出現楚辭這個名稱！“楚辭”這個詞最早出現在《史記.張湯傳》“買臣以楚辭與助俱幸”。。這裡才出現了最早的“楚辭”這個名稱。劉向把屈原宋玉和漢代人效仿這種文體寫作的作品彙編成了集。稱作《楚辭集》。從此，有了專門的楚辭集子。楚辭的產生和楚地的民間文學——所謂的“楚聲“楚歌””有直接的關係！
當時，楚國音樂和民歌被稱作“南風”或者“南音”。戰國時期屬於楚國時代特有的樂曲如《涉江》，《九歌》，《九章》，《九辯》，《陽春》，《白雪》等曲目，我們還可以在楚辭裡邊看到！直至於漢代，楚歌還是很受人歡迎的。比如啊，史記中的“四面楚歌”。所謂楚歌，楚聲到底如何，嘿嘿，其實我們也難以詳知。但是從古人文獻儲存下來的先秦楚地歌辭來看，它們和其他地方的歌謠確實不同。大家可以讀讀《孺子歌》《越人歌》。
據記載，《孺子歌》，《越人歌》這些都是楚辭產生以前的南方歌曲。它們和《詩經》詩篇不同，都不是整齊的四言詩。而且幾乎每一句末尾以語助詞兮字。這正是楚辭詩體的突出特點。讀到這些，我們可以體會到南方民歌和楚辭密切的關係
對於楚辭體影響最大的還是楚地民間巫歌。據記載，楚人迷信巫鬼，重視祭祀。而祭祀神鬼的巫歌往往“歌舞樂”結合在一起。抒情性比較強。還兼有一定的故事性。這種祭祀歌謠對於楚辭體的詩歌創造有直接的影響。比如，《九歌》就是民間祭祀樂歌基礎上寫成的。《招魂》也是根據民間招魂詞寫法寫成的。這裡我們看到楚辭作品與這類楚國民間文學的密切關係。
當然，楚辭也受到《詩經》的影響，比如《天問》《橘頌》，句式和詩經比較像。另外。楚辭也受到了當時中國文學史散文文學高潮的影響。
接下來，我講講騷體賦。漢初的賦家追隨楚辭餘緒，這時最流行的就是體制上極力模仿楚辭的騷體賦。但是它雖尚鋪陳，但篇幅不長。且具有抒情色彩。句式整齊，通篇押韻。帶兮字調。這時作品，鋪陳寫物，不歌而誦。接近於散文。但是它吸收了楚辭特點——華麗的詞藻嘿嘿。誇張的手法從而豐富了自己體制。正是由於騷體賦和楚辭的密切關係。所以，漢代往往詩賦相連，初期不甚區分。而我們現在看來卻有辦法分出雌雄接下來講講騷體賦。漢初的賦家追隨楚辭餘緒，這時最流行的就是體制上極力模仿楚辭的騷體賦。但是它雖尚鋪陳，但篇幅不長。且具有抒情色彩。句式整齊，通篇押韻。帶兮字調。這時作品，鋪陳寫物，不歌而誦。接近於散文。但是它吸收了楚辭特點——華麗的詞藻嘿嘿。誇張的手法從而豐富了自己體制。正是由於騷體賦和楚辭的密切關係。所以，漢代往往詩賦相連，初期不甚區分。而我們現在看來卻有辦法分出雌雄接下來講講騷體賦和楚辭的差別。
楚辭，是戰國時期楚國地區一種新詩體。而騷體賦，則是由詩經，楚辭發展起來的一種半詩半文式帶韻散的作品。二者是完全不同文體和形式。比如呢，賦一般是以主客間敷演問答為敘事的形式，它不是抒情而是鋪陳辭藻，詠物說理。也往往有某種敘事成分，但是呢，楚辭卻是以抒發個人感情的作品，並且是以詩歌這種韻文形式。楚辭“按之而逾深，尚神理”，賦，則是“恢之而彌廣，尚事實”《藝概》～這便是楚辭和騷體賦根本的區別，也可以說是楚辭和賦的根本區別。這兩句引用，我不解釋了～所以，我的理解呢，就是說楚辭即是抒發自己感情的，尚神理，而賦（騷體賦）則多是“體物”之作，尚事實。
楚辭，騷體賦，騷體詩共同的一些寫法：
（1）、一般用四字句到十字句。楚辭字數相對整齊，而騷體賦則有散文化的傾向，字數差別較大。四五七九言均有。
（2）、廣泛使用“兮”字。“兮”可以解釋為語氣詞“啊”。兮字主要出現在兩個地方，一為單句句中，二為複句句末。比如“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”這處，兮的前後就是語法相同或者相似短語，兮可以起一個並列連詞作用，又如“若有人兮山之阿”中，兮連線的是單句謂語短語和地點狀語。。又如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，像這樣，兮又往往用於兩重複句前一個句子的結尾，一方面可以表示停頓，一方面可以提示前後兩句子承接轉折。
（3）、大量鋪寫事物，使用賦的手法。賦的手法《詩經》已有，這是一種鋪寫的手段。可以起到一種反覆渲染與強調作用。
（4）、一般來說，奇句不用韻，偶句用韻。