自古以來，詩歌、禮樂與我們息息相關，密不可分。

聽一曲禮樂，頌一段詩經

食一餐周粟，遊一座古鎮…

那麼詩經中究竟有多少種樂器呢？分別是什麼呢？

答案是：26種

分別是鍾、鏞、鉦、南、壎、磬、癰

笙、簫、癥、管、簧、篪、癱

琴、瑟、鼓、賁、癭、雅、應、田、癮……

《詩經》作為中國歷史上第一部詩歌總集，記錄了西周到春秋時期三百零五首詩歌。所涉及到的樂器共二十六種，不同型別樂器的使用所表達的文化含義不同，對其進行歸納，主要體現在人倫教化、君子威儀、祭祀禮儀等方面。

《詩經》又被稱為《詩三百》是中國最早的一部詩歌總集，由《風》（周代各地歌謠）、《雅》（周代雅樂）、《頌》（王庭與貴族宗廟祭祀之樂）三部分內容構成，充分反映了西周初期至春秋時期中國社會面貌，其文化價值、史學價值、音樂藝術價值豐富。因此，就音樂領域而言，加強對《詩經》的研究與分析，有利於深入瞭解中國特定時期所具有的音樂文化，掌握中國古代音樂存在的影響。

《詩經》中出現樂器共有二十六種

分別為：

“鼓”、“琴”、“瑟”、“鍾”、“簧”、“缶”、“壎”、“笙”、“簫”、“應”、“田”、“南”、“雅”、“磬”、“管”、“賁”、“鏞”、“篪”、“癭”、“癮”、“圉”、“癱”、“癥”、“癰”、“癲”、“鉦”。

《詩經》中二十六種樂器出現次數。

分別是：“鼓”出現十六處，“瑟”出現九處，“鍾”出現九處，“琴”出現八處，“磬”出現四處，“笙”出現三處，“簧”出現三處，“管”出現二處，“壎”出現二處，“篪”出現二處，“鏞”出現二處，“缶”出現一處，“雅”出現一處，“南”出現一處，“鉦”出現一處，“賁”出現一處，“應”出現一處，“裡”出現一處，“圉”出現一處，“簫”岀現一處。

關於這些樂器的特點，現將它們從製造材料和演奏方法兩個方面進行歸類。

《詩經》中二十六種樂器按製造材料可分為

屬於土石製品的有：缶、損、癰、磬。

屬於金屬製品的有：鍾、鏞、鉦、南。

屬於竹製品的有：笙、簫、管、簧、癥、癱、篪。

屬於木製品的有：癲、圉。

屬於綜合製品的有：癮、癭、琴、鼓、雅、應、田、瑟、賁。

其中作為土石製品的缶、磬、癮，是所有材料最為常見、製作工藝最為簡單的樂器。而同樣是為土石製成損複雜得多，它“銳上平底，形似稱錘，六孔”，無論從外形還是從使用都顯得得精美和巧妙。

從外形上看起來與缶、磬同樣簡單的是金屬質地的鐘、鉦、南、鏞，它們形似碗、盅，在造型上並無突出。而《詩經》成書最晚止於春秋，由此可知，當時提煉並加工金屬的技術已經相當成熟了。

屬於竹製品的笙等七種樂器，皆以竹管作為基本組成單位，從用一根竹管的“癥”和“篪”、“並倆”管和“同管”的“癱”，到“編小竹管為之”、“似今之排簫”的簫。製作工藝由簡單到複雜，甚至出現了與今天樂器相似的簫，可見時人制造水平的高超。

木製樂器“癲”，“狀如漆桶”，“中有椎”，“今左右擊之”，“以起樂者也”。無論從上了漆的外觀，還是巧妙的內部結構，都反映了其製造者工藝精湛。“圉”與“癲”作用相反，是“以止樂”的，外形是背刻27鋸齒的伏虎。僅作為起止音樂的標誌，古人就製造出這樣兩件精美樂器，其心思、手段可見一般。

琴、瑟是用金屬弦和竹木製成的絃樂器。從時間上看，它們在成篇較早的《周頌》中沒有出現，可知其製作工藝要複雜一些，只有在人們的生產水平達到一定高度時，才可能被製造出來。除琴、瑟外的雅、鼓、賁、應、田、癮，都是以木竹和動物皮革製造的，可見古人已經將提煉金屬與加工動物皮革的工藝運用到樂器製作中，從而使樂器製作技術大為發展。

總之，從樂器的製造材料與製作工藝上看，可見周代的生產力已相當發達。