相對於龍門石窟的聞名於世來說，大足石刻的名字可能很多人都沒有聽說過，下面先介紹一下大足石刻！

大足石刻位於中國直轄市重慶大足區境內，距重慶主城九區167公里，有74處5萬餘尊宗教石刻造像。

大足石刻是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像並陳，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像為著。北山摩崖造像位於重慶市大足區城北1.5公里的北山。北山摩崖造像長約三百多米，是全國重點文物保護單位、世界文化遺產。

大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術的典範。是繼敦煌莫高窟、龍門石窟、雲岡石窟、麥積山石窟中國四大石窟之後的中國第五大石窟，體現了古代漢族勞動人民的卓越才能和藝術創造力。

如果要比文化價值的話，這個是比較難的，因為各個石窟所代表的內容和形成的時期不同，也都各有特點！

這兩座石窟，其知名程度、地理環境、建造背景、藝術風格、文化特色、歷史價值均不同，評價誰的文化價值更高，我感覺和關公戰秦瓊誰能贏的命題差不多。

理智點評價：各有千秋、不分伯仲。

大足石刻，位於重慶市大足區。世界文化遺產，全國重點文物保護單位，與莫高窟、龍門石窟、雲岡石窟、麥積山石窟齊名。

大足石刻之所以和四大石窟齊名，主要是以下幾個方面的原因：

一、跨度時間長

大足石刻主要的巔峰雕刻時期從唐末景福至南宋淳佑年間，持續近四百年，雖然短於龍門石窟從北魏至宋朝的跨度，但龍門石窟的大規模發展也就四百多年，兩者在巔峰開鑿造像的時間上基本相同。

二、藝術價值高

大足石刻，主要特點是世俗化、純樸化、生活化，同龍門石窟造像人物莊嚴肅穆、高不可攀的形象相比，無論是佛道諸仙，還是羅漢金剛，都頗似現實中人物的真實寫照，更加親近自然。

難能可貴的是，大足石刻反映的社會生活情景極其廣泛，幾乎應有盡有，從各個側面濃縮地反映了晚唐至兩宋時期的社會生活，和民間宗教信仰的變化歷程，對中國石刻藝術的創新發展起到了極為重要的引領和示範作用。

大足石刻並未因為其貼近現實而降低雕刻標準，其造像能因型而異、因事而異，不過度追求統一、盲目死板。

在雕刻技法上，高浮雕、淺浮雕、陰雕、透雕等相互運用，細膩傳神、精美典雅、玲瓏剔透，尤其是千手觀音造像，是國內唯一真正的千手觀音，約有手臂一千餘個，令人賞心悅目，歎為觀止。

三、內容體裁多

不同於四大石窟多以佛教體裁為主，大足石刻涵蓋極廣，佛教、道教、儒教造像一應俱全。其中：

南山摩崖造像，為當時雕刻最精美、神系最完備的道教造像群。

石篆山摩崖造像，以儒家孔子為主尊，佛道儒三教合一，在中國石窟藝術中極為罕見。

石門山摩崖造像，佛教、道教合二為一，尤以道教造像最具特色，在中國造像史上亦屬鳳毛麟角。

中國石窟在評選世界文化遺產時，敦煌莫高窟屬第一批入圍的，大足石刻緊跟其後，屬第二批，要早於龍門石窟。

基於以上，稱大足石刻的文化價值與龍門石窟並駕齊驅，當不為過。

俗語道：文無第一，武無第二。

大足石刻和龍門石窟同屬歷史文化藝術氛圍僅為濃厚的國內5A景區。他們很難決定誰更勝一籌，因為沒有公認的清晰明確的可以量化的評價標準。對於沒有去過的朋友，筆者認為很有必要讓大家先了解下這兩處令人震撼的古蹟。

NO1,龍門石窟，此處位於洛陽市洛龍區龍門鎮龍門山與香山上，也是一處極為珍貴的以佛教文化為主的石窟群，龍門石窟開鑿於北魏孝文帝年間，經歷了四百餘年一直到宋代，在這裡擁有兩千多個窟龕，各類造像達到了十萬尊，由於這裡的時間跨度較長，故而歷代大量的書法魏碑也儲存很多，實為不可不去的一個景緻之一。

NO2,大足石刻，筆者前幾日剛剛去過此處，被這裡的遺存所震撼，大足石刻的座標是在中國川渝的中心重慶大足區境內，地處相對偏遠一些，正是由於獨特的地理位置，導致此處在歷朝歷代的改朝換代中倖免於兵火，故而保留到了現在，在這裡據文物部門的初步調查，這裡遍佈了七十五處的石窟遺存，雕像數萬尊，而且題材十分多樣，包含了佛教，道教，儒家等人物的造像，其雕刻的時間始於大唐早期，陸續雕鑿一直到宋代達到了鼎盛，在這裡可以感受到唐宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，可以說藝術價值，歷史價值，科學價值都是極為寶貴的。所以這裡也成為了聯合國教科文組織《世界遺產名錄》中的景緻。

下圖為筆者實拍的部分大足石刻照片，與各位共賞一下。