一個人可憐也好，可恨也好，一方面取決於他自身的境況，一方面也取決於與自己的關係。

關於憐、恨有兩個說法：“同病相憐”、“恨鐵不成鋼”。

看到某人可憐，可能是觸動了自己的某種情緒。而覺得可恨，則因為在這種情緒下希望改變而又不得實現的憤懣，“哀其不幸怒其不爭。”

反過來可能也成立，但需要自己站位更高。能看到可恨之人之所以可恨的原因，看到其非自身因素導致的問題，從而心生憐憫。

評價一個人，不僅在於被評價人的情況，還在於評價標準和評價人。同樣一個人，評價標準低這個人就得分高，反之亦然。同樣一個人，不同的人評價，結論可能完全相反。

我們在看別人的時候有必要反觀自己。

可憐之人必有可恨之處。反過來成立嗎？

我的回答是肯定的。成立！

首先，這個問題從大方面來說，跟世界萬物都是有統一共性的。就好比有光就有影；有得就有失；有愛就有恨等等。

其次，往小了說。打個比方，一起交通事故造成一個媽媽和兩個孩子死亡，是不是挺可憐的？但事故起因卻是媽媽騎車帶著兩孩子闖紅燈，那又可恨不可恨？若你先得知起因，再得知結果，那是不是可恨之人必有可憐之處？

佛說因果，人講緣由。這一切其實都是我們個人對每一個可憐亦或可恨事件的主觀唯心判斷罷了。這也同樣和盲人摸象一樣，每個人觀察的角度不同，得出的善惡觀點亦不同。

所以呢，可憐之人必有可恨之處。可恨之人必有可憐之處，這是成立的。

以上完成，打完收工

當一個人做錯了事，找情人賭博賣淫一錯再錯，知情者勸說她別再幹那些讓人噁心的事了，她不知侮改，一頭撞到牆上，撞得頭破血流被人家抓著狠狠的打了一頓，並且把她打傷，人們去救他，提醒他，可憐他，安撫他。等不疼了，反過來對著人說，我咋用著你們同情可憐我說我，狗拿耗子多管閒事，嘴裡罵罵咧咧的。後來又因賣淫被老公抓了個正著打得死去活來，讓人們又去可憐她，可是想前面勸她時，她的行為語言讓人恨之入骨，都說活該。

可恨的人必定有著悲慘的童年。長大後用畸形的快樂補償童年未曾享受到的一切。

幸福的人一輩子都被童年治癒，悲慘的人一輩子都在補償童年。

其實有些事不分對錯，也沒有無辜。如果每一個惡人都得到了相應的懲罰，那麼被傷害過的人又怎麼會模仿學習呢？

可憐之人必有可恨之處，我理解為一個天生並非殘疾的人，他的人生經歷裡面，曾有過違背公序良俗的行為形成的不良結果，後續呈現一種可憐的狀態，但知道過程的人會認定當年的可恨。

反過來說，可恨之人必有可憐之處，我認為是不成立的。因為我們隨時可見有可恨行為的人，他們的可憐在哪裡？

可憐之人必有可恨之處。這是一種等級偏見或叫階層岐視，每個人都可以對不如己的人這樣說。富貴之人就沒有可恨之處嗎？有！可能還更多更壞，只不過他們的可恨之處被表面風光所掩蓋。地主很風光，農民很可憐但不可恨。解放了，農民很風光，但地主可能又可憐又可恨。可憐與風光可能在一夜之間轉換。

可憐之人必有可惡(wu)之處,這裡的可憐之人，不是指生活貧窮的人，而是因為個人原因淪落到讓人惋惜、瞧不起的人，所謂可惡之處，是指本來一手好牌讓他打的稀爛，或本來活的很好過的不錯，因為自己不珍惜而讓自己落到很慘的境地。這種人，無論是什麼原因，都有自己非常低劣的人性弱點和人格缺陷，讓人匪夷所思難以理解。

可憐之人必有可恨之處，是客觀看待分析評價一個人的觀點，是因果報應的結果。這句話反過來是難以說道的。可憐之人對應的是什麼人？肯定不是富貴之人，可憐不可憐和貧窮無關，窮人靠自己的雙手生活也值得尊重，也有自己的尊嚴，窮人不是可憐是可悲，可悲是社會、是環境造成的，有自己努力不夠的原因也有生不逢時命運不濟的因素，是會讓人同情憐憫的，是會讓人覺得應該幫助的。

因此，我們都應該避免使自己成為可憐之人，堂堂正正的立足於這個社會。

中國的法律就有人性的一面，一個人犯了罪只要他認真悔改認識錯誤交待問題，就能減刑或緩刑這就是人性化的一面，而不是一棍子打死，一臭萬年。

可憐之人與可恨之人。不能成正比。

可憐人讓人同情，淒涼。就是大街上流行的乞討人員。他們可富有。

可恨之人恨得骨頭裡去。此仇必報才心甘情願。

應該是成立的，

可恨之人必有可憐之處，

可憐之人必有可恨之處，

這個結論不矛盾，

因為不管做什麼事，

每個人都有自己的立場和難處，

只是我們不能去了解背後的原因。

所以，

不管別人做什麼事，

我們都不能盲目用自己的眼光去評價。