治未病的是聖人，確實應該預防為主，治療為輔。沒病的時候應該有防病的思想。加強營養，增強體質，提高免疫力，這是第一位的。所謂正氣存內，邪不可幹，邪之所侵，其氣必虛。

現在各大醫院都設立了“治未病”科，這純粹是忽悠，炒作概念，實則毀壞中醫，治未病其實就是預防疾病發生或控制小病積入膏肓！不是聖人神人就能治未病的，平常長壽老人就喝點引子水，草藥湯吃當地當季節蔬菜就能防治多種疾病。

此言出自中醫理論《黃帝內經》：聖人不治已病，治未病。

顯然，未病，就是沒生病。沒生病，治什麼？

於是，有人解釋，防患於未然，預防生病。

這倒也說的過去。

人生病了，聖人不治。反言之，治生病的，不是聖人。

由此推論，吃保健藥品，還有打太極拳，練氣功，等等，是為了防生生病，治未病。可是，推銷保健藥品的人，提倡打太極拳練氣功的人，有哪一個是聖人呢？

子曰：聖人，吾不得見之矣，得見君子斯可矣。

中醫的四診法，望，聞，問，切。望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之巧，切而知之心有之工。古之匾鵲看到齊桓公的氣色就能看出他有病，這時如果及時就醫其病在表病就會被消滅在萌芽的狀態裡。然而齊桓公諱忌妒醫，至使病遂步加重最後到了病入膏肓，不可就藥的地步。所以說上工治末病，就是透過察顏觀色，將要發生的病態消滅在萌芽的狀態之中，防患於末然才是真正的高手。

治未病的解釋和含義很不準確，爭論頗大，是否屬現代醫學中的預防醫學範疇？各有說法，從“未病"的字眼解釋就是還沒生病！沒生病你治什麼，只有去預防！但不一定會發展成病！從醫學倫理上說或循證醫學耒說便是無病了，那治療便不符合治療原則。“未病"是否屬於不準確描述或誇大其詞只有實踐耒評判！

“治未病”的理念，見於《黃帝內經》提到:“上醫治未病，下醫治已病”。這種醫學理念在現代依然有著重要的意義。醫術高明的醫生善於發現各種將要發病的症狀，將發病的惡果杜絕在萌芽的狀態;醫術一般的醫生則等人得病了以後才知道病人生哪些病，才會去對症下藥去治病人身上已經發現的病。

能治好已經發生的病為什麼不是上等的醫生，而是下等的醫生呢？其實治“已病”是一種被動消極的醫療手段，是一種補救的手段，病後雖然醫生積極去治療病人，可病人畢竟受到了疾病折磨。相比在病人未受疾病折磨前除杜絕病人受到疾病折磨則要積極有效得多，因為“已病”是治病的果，“未病”是治病的因。上醫杜絕了病的因，自然就沒有病發的果。

“治未病”是積極且科學的醫療理念，病其實就是一種因果關係，每種病的發生都有其病因。病種不同，病因自然各異。治未病就是從杜絕病因著手的，透過人為的干預、矯正、養成、預防等前期有效醫療手段去杜絕病人將要發生的特定病種。如某人有“三高”症狀出現，醫生為了杜絕“三高”的因，會演變為往後冠心病、糖尿病等疾病的果，就必須採取解決“三高”的各種治療措施解決“三高”問題，避免因為“三高”引發更重大的疾病，當病人的“三高”的因得到解決了，就不用擔心往後會出冠心病、糖尿病等重大疾病的惡果了。

治未病是一種有效且低成本醫療措施。古人說:“病向淺中醫”就是這個理，疾病給人們帶來的不光是痛苦，還有大量的醫療資源、經濟和人力負擔。從古至今，不管是科學技術發達的現代，還是落後貧困的古代，這種沉重的負擔給人們帶來的痛苦無乎是一樣的。古人提出“治未病”的理念也是基於這個原因之一，“治未病”人處於健康與生病的邊緣，精氣神尚在治療起來自己要比那些已經病得奄奄一息的人容易得多，醫療成本更低且更容易達到救治目標。

綜上，古人“治未病”理念的提出，足以突顯古代華人的智慧，它不光體現了古人超高的醫術，也體現了“醫者父母心”的高尚醫術職業操守。上等的醫生不光能治病、防病，更要有一顆視病人如自己子女的“父母心”去幫助將病之人杜絕已病的根，從減少人們的痛苦和負擔。如此智慧且博愛的“治未病”之人，不是聖人又是什麼呢?

扁鵲見蔡恆公有一段對話。說他大哥在疾病剛剛初起時就看得到，實際就是我們現在所說的亞健康狀態。同時也影射蔡恆公諱疾忌醫。

說是治未病，事實上很多都是處於亞健康狀態，而沒有病態出現而已。

不修正亞健康狀態，就會發病，此時身體已經不能抵抗病毒入侵了。

對於疾病應該預防為主，治療為輔。沒病的時候應該有防病的思想。加強營養，增強體質，提高免疫力，這是第一位的。

一般人都諱疾忌醫，不會花時間、精力，更不會花金錢預防疾病。

能夠在亞健康時積極彌補，可謂是亡羊補牢，猶未為晚。也只有聖人才能真正做到。

上醫治未病，聖人不治已病治未病最好的醫生，是讓人在沒有病的情況下防止得病；聖明的人，在人們還沒有犯錯誤的時候告誡人們不犯錯誤。