首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

墨子是中國春秋時期著名的思想家之一，墨家思想在戰國時期非常盛行，連孟子都感嘆“墨翟之言盈天下。”而墨子比較突出的特點就是，墨子是贊成“天是有意志之天”這個說法的，並且還提出了“尊天”、“事鬼”的觀點。但是，墨子同時又是一個大發明家，他是非常厲害的工匠，尤其擅長打造兵器，據說墨子曾經花費三年的時間，做了一隻木頭鳥，在天空飛了一

墨子提出“事鬼”、“尊天”，認為人們要侍奉鬼神，尊崇有意志之天，實則是在借用“天”的權威，來束縛君主之德行，告訴君主要做一個賢德的人，否者就會受到鐵面無私之天的懲罰。同時，也是在給天下百姓吃一粒定心丸，告訴百姓，君主若不賢德，上天就會懲罰他。而面對賢德的君主，大家大可以去放心跟隨君主的思想，去擁護君主，因為君主的思想就來自於有德之“天”。也就是說，百姓此時擁護的，表面上是“君主”，實則是君主崇尚的那個不偏不倚，明辨是非的天。

尊天”、“事鬼”的觀點，有很大一部分，是為其“尚賢”、“尚同”之治國思想服務的。而墨子之不問出處任用賢德之“尚賢”思想，在當時社會，亦有很大的進步性。同時，墨子借“天”之權威一方面旨在束縛君主，避免君主胡作非為，一方面又借“天”的權威加強了君主在臣民前的威信。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

墨子是墨家創始人，墨家被人津津樂道的就是其“科技發明”似乎很厲害！再結合當前我們自己的時代背景，所以親認為，他作為“科學家”，不應該封建迷信才對。

然而，墨子他不併是“科學家”，在近代以前，中國也沒有科學。他的那些“科技發明”只是順帶的東西而已，他墨家最終的目的，也是自己的學說能被帝王所接受，成為治世顯學。所以，他“發明”東西，只是為了增強說服力，而中國古代神權不顯，王權昌盛，君主的權利幾乎無窮大。想要給王權套上籠子，使得權利得到遏制，也是大部分有識之士，十分想幹的一件事。

墨家“尊天”“事鬼”其實就是帶著強烈的政治目的，為的是讓統治者能有敬畏之心。在此之後，董仲舒的“天人感應”是最明顯的想要給王權套上枷鎖的學說。

由此，我們要把整件事情說清楚，那就不得不先說一下春秋戰國的時代背景。

春秋戰國時期，諸侯爭霸的戰爭破壞了奴隸制的舊秩序，給人民帶來了災難和痛苦。但戰爭的結果是加快了統一程序，促進了民族融合，也加快了變革的步伐。隨著新興地主階級力量的壯大，知識之花從矇昧中綻放，各諸侯國為求自保、強大、統一先後都開展了了轟轟烈烈的變法運動。可以說，春秋戰國時代，是中國古代變法改革最頻繁的時代。

成功進行變法的國家會強大起來，變法失敗的國家，沉淪被滅或成為附屬！一種學說代表著一種變法方案，百家爭鳴就是在這種土壤中茁壯成長起來的。但無論各家的學說是什麼，關注點在什麼方向，他們的終極目的都是“治國平天下”被髮揚光大。

但在這個終極目的之前，如何讓自己的學說被君主所接受，所認可，且要達成目的，就是各家努力探索的方向了。

墨子，作為中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，他創立了墨家學說。墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。 在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以“非攻”為具體行動綱領，以節用、尚賢為支點。

他認為只要大家“兼相愛，交相利”,社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。

在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，而民無終賤”。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者 ”來充當，這可是科舉制的前身“舉薦孝廉”啊；而人民與天子國君，則都要服從天志 ,發揚兼愛，實行義政，否則，就是非法的，這就是“ 一同天下之義”。

總的來說，出身底層的墨子，比其他學說創始人更加深刻的認識到民賤君重的可悲，他是中國第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他在中國歷史上不可或缺，因為他除了與眾多的聖賢共同創造出了百家爭鳴的局面外，他還是位“科技實幹家”，他是中國歷史上第一位在力的作用、槓桿原理、光線直射、光影關係、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領域都有精深造詣的人，以至後人尊稱墨子為“科聖”。墨子十分希望自己的學說能被君主採納，寄希望於君主敬畏上天，做到兼愛非攻，最終實現平等和諧！

說到底墨子認識到社會是需要一個強大政府的，民眾的活動是需要共同的規則來規範約束，所謂的“尊天”“事鬼”其實是一個東西。