所謂靜功，其目的就是在於入靜。入靜就是指身心安靜下來。為了達到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一大原則。

但是不論古今，人們實際上總是在不停地考慮問題，即使睡覺也會做夢，這是我們後天的生存本能，而要它停止不動，達到先天的靜止狀態，實際上是很難的。

而古代道家修士就創立了許多法門，如聽息、坐忘、守一、數息等等。而所謂鬆靜功，也是一種，是以鬆的方式達到靜的目的，也是現在人比較容易入門的一種方式。

鬆靜功並不特別強調姿勢，臥、坐、站皆可。練功時微閉雙目，自然呼吸。呼氣時默想靜和體會鬆的舒適，或配合意念放鬆，逐步將全身調整成自然、輕鬆、舒適，解除緊張狀態，排除雜念，安定心神。

從而達到入靜的狀態，同時本身鬆靜功也可以調和氣血，協調臟腑，疏通經絡，起到增強體質、祛病延年的作用。

有人會問，那麼鬆靜功似乎就是放鬆身體，但實際還是略有不同，放鬆身體強調的是心身放鬆，而鬆靜功的核心是在放鬆的基礎上，神志越來越寧靜，逐漸達到真靜的狀態。是由心而身，再由身而心的更進一層。

所謂神志的寧靜大體是指意識由普通的清醒狀態進入到似睡非睡，似醒非醒的特殊狀態。我們時常看到古書，講解修煉也好，打坐也罷，提到的一個恍恍惚惚、氤氤氳氳的狀態，就在於此。

而這個階段實際上也不是完全模糊的，大概可以分為兩層，是一個精神狀態既恍惚又清晰的狀態，如果以聽覺為例，所謂恍惚，是對外界的聲響變得遙遠微弱，甚至完全消失，呈現“雖有驚雷而無動於衷”的現象。

而清晰的方面則是對要想主動感知的事物感覺的極其清晰敏銳，達到“金針落地亦能聞其聲”的程度。這個程度便是入靜的一種狀態。是介於清醒與睡眠之間的一種狀態。

那麼有的人會在不經意間進入到這種狀態，不過不可控制不可維持，故而才有所謂的“功”出現，實際指功夫，也就是工夫，通過修習來達到可控可維持的狀態。才稱之為真正的靜功。

這裡用以維持最常用的是各種意守法。就是在前面所說的身體放鬆後主動將意識集中在某一特定的物件上，而達成目的

當然，我們常聽說鬆靜自然這個詞，所謂意守法，本身也該是心身真正放鬆後自然呈現的，而不是強行追求所能達到的。這就要求我們對意守的物件要做到“似有意，似無意”的一種狀態。

那麼下面就介紹一種鬆靜功來供大家參考。

以舒適的姿勢，先放鬆前方，自面而下，依次鬆弛胸、上腹、少腹、兩腿、兩膝、兩小腿、兩足背，至兩足十趾。

繼而同樣自上而下，放鬆後方自枕部至兩腳跟部。再有左右側面，此一項後，我們稱之為四方皆鬆。

但是依照傳統五行概念來說，實際上當四方鬆弛後，我們尚且有“中央土”需要放鬆。

故而這時候，我們在身體的內部，也要進行鬆弛，也就是自百會開始，依次為腦正中、咽喉、胸正中、上腹正中、臍後腎前、會陰、兩大腿內側面、兩小腿內側面終於兩足湧泉。

如此一來，才是真的全身鬆弛，也是和普通的放鬆有所區別的一點。在時間上大概以半個時辰為迴圈，初期二至三次即可。後期會隨著練習更快的進入狀態，也進入下一個階段。

其中要注意的是，如果我們的身體有某些部位不舒服，或者緊張，可以在方式的過程中，單獨集中意識，在某一點上默想來放鬆。等到全身鬆弛後，再從頭到腳不分前後左右的整體向下放鬆，猶如一股令人舒暢的泉水自上而下緩緩流淌。即可。

當鬆弛後，我們以《抱朴子》中的守一來意守，即意念若有似無存在於某一點（只是鬆靜功的話，不涉及具體功夫，守一之一，以自己舒適為主，可以是泥丸，可以丹田等，不強求。），這種狀態要求心無所念，如果有所掛念不要強念不想，否則更易偏離，反而應該想解決方法，把事來了卻，如果真的無解決方式，才會預設當下思而無用，從而放下。

也就是說，我們一定要注意，意念要輕，不要用意執著、死守。才能真正的排除雜念，全身放鬆，逐步進入到靜的狀態。

當進入後，重新出功的時候，也不要強求再次進入，而是要安靜片刻後收功，待下次，或是重新鬆弛後，再尋求靜功的狀態。

最後提示一點，鬆靜功，不要求呼吸綿長，自然即可，隨著狀態進入，呼吸綿長是自然而發生的，如果強求，反而無法放鬆了。

這個問法很有意思

氣功與靜功有什麼區別

實際上你已經自己把他人為區分開了

你認為的氣功是動功加氣的導引修煉

也可稱之為外功

即動功和吐吶導引藉助外氣修煉的功法

而你講的靜功是指的內家功法

泛指以打坐等形式獲得功力的功法

不管是那一種

我個人的修煉經驗是：

套路如套

有為所造

如不放棄

一生空耗

因為按固定套路修煉

只能修成一條或幾條經絡

達不到全身都通達的效果

很容易出現走火入魔

因此到老一場空

間接也講清楚了氣功與真正高層次內家功的區別所在

此標題是【.晴天撐雨傘】多此一半！

功在骨裡隱，氣向靜中求，外動為命中煉，性功為意念煉，互為表理?！

健身氣功就是以意導氣，反呼吸。以鼻吸氣，以口呼氣。以鼻吸氣，氣流從尾椎上行沿脊椎過頸至百會。以口吐氣，氣流沿面頰下行至咽，胸，腹，至會陰。如此周而復始，復日早晚各十分鐘，一週後增加食量一碗。採取三圓站樁式，於僻靜處，雙手握空拳，雙臂平肩似抱樹，雙腳分開與肩同寬，二目平瞑如立雲端。做完之後神清氣爽，濁氣下降。初學者入靜較難，必須排除雜念，方見效果。

氣功是靜功、動功、樁功、醫療保健等煉氣方法的總稱；

氣功一般分為：道家氣功，西藏教氣功，民間氣功等，在中國有：“天下氣功源道家”的說法。道家氣功源於存想，以老子《道德經》指導。後流傳到民間，有識之士經過實踐改良形成了：武家氣功：培養混元氣，運至周身，經排打，擊打訓練而練成鐵布衫、鐵掌功等等。硬氣功一詞是1978年北戴河全國氣功會議定的。站樁培養氣增力的功法。醫家的氣功：強身健體的養氣功，養生功等。

其實佛家是不講氣功的：很多寺廟都寫著：禁言氣功，的牌子。佛家修禪、參禪：出現氣功現象(佛家稱為：八觸)認為只是參禪過程中副產品。出現八觸跟各人的功德有關。至於藏地的氣功：也跟修禪有關。其中有著名的：《大手印》的氣功等。

氣功是現代人用來修練心身的方法。都是總結前人的經驗來修練心身，加強身體素質的段練為目的。氣功含動功和靜功站樁三個部份。動功主要是活動關節，舒通經絡為目的。靜功以修心養性為目的。站樁以增強體質抗敵為目的。

靜是相對於動而言，靜則是為了更好的動。靜功則是氣功的基礎，靜功就是氣功，但氣功不完全是靜功，它們寫包含關係。和尚、道士打座，不是座著一動不動，是外靜內動。

氣功包括動功和進靜功，所以可以說靜功是氣功中靜的部分。但是在傳統門派裡氣功和靜功是不同的，氣功注重以練氣為目的，注重健身養生，以疏通經絡調養氣血為主，從傳統來說，偏重於命功方面。

靜功以入靜為目的，注重調心養神，心性的修養，從傳統來說，偏重於性功方面。

謝謝邀請！這個問題蠻有意思的。回答這個問題前，我來說說氣功“三要素”是啥？“三要素”分別是：調心；調息；調身。現在的氣功基本是按照三要素內某一條為入門手法。所謂“氣功”是按照這三要素修習運動形式的統稱。當然，最早這種形式稱呼“導引；服氣”之類的名稱。你說的靜功其實是氣功內練習運動中的一種形式，打個比方：公雞；母雞；和雞有什麼區別？現在中國體育總局推廣的健身氣功就是以“自我導引”形式的一種氣功，取締了靜功。普通愛好者沒有辦法鑑別氣功的種類和優劣，貿然練習某一類氣功靜功很容易出問題。比如：氣上頭；俗稱：戴帽子，就是最為常見的一種問題，經常有愛好者求助我師門解決這樣的問題。

氣功和靜功有什麼區別？

沒有區別，都是在閉環下鍛練呼吸系統的功夫。不同的是傳武鍛練的氣功是以增強技擊技巧的能量勁力為主。保健養生的靜功是以強身健體保健養生為目的。它們同源不同宗練法上有差異化的不同。但是鍛練呼吸（練氣），是它們鍛練的主打旋律。不論傳武，養生，佛道ZY練習氣功靜功的終極目標，都是追求打通任督二脈（小週天）。練來練去從古練到今，氣功練的就是一個打G放P,練的就是一個真氣執行的呼吸執行的有序。讓呼吸之氣在全身放鬆自然呼吸下，一呼一吸一個慢迴圈沿著身體前面正中的任脈中的關元穴（丹田）向下執行，過會陰，達命門讓它有跳動感 ，沿督脈上行過腎俞穴衝大椎直達百會高鐵的中轉站，過印堂達人中直抵衝關的過橋節點齦交穴，它也就是打通任督二脈的鵲橋，鵲橋的搭建成功是任督二脈打通的關建節點

氣功一詞在明《正統道教》本《靈劍子.鬆沙記》中有過記載：“學道之士初廣佈陰騭，先行氣功.內丹長生久視之法”。

氣功是修煉人體特異能量的一門綜合學科。靜功是氣功修煉中一種常用的基礎訓練技術。

氣功和靜功，沒有區別，練氣功練得是什麼，不就是呼吸嗎，練的是深呼吸！

再看靜功，你們安靜下來，首先注意到什麼，還是呼吸，也許你會說，我先注意到我的思想，那麼然後呢，你會不會注意呼吸呢，只要你把注意力集中到呼吸上，自然變成了深呼吸，所以說氣功和靜功都是在練呼吸，這是本質的東西，先有呼吸，一陰一陽之謂道，後面才會到境界！

人們的淺呼吸是呼吸氧氣和二氧化碳，深呼吸才是能量，深呼吸是腹部起伏，腹部有什麼，丹田氣海，丹田氣海有什麼作用，聚能和儲存能，給誰使用，經脈！