因為道理屬於理性思維，情緒屬於感性體驗，理性思維是大腦左半球的功能，感性體驗則是右腦管理的，所以有人說不要和情緒講道理，也是這個意思，因為她們分屬不同的區域，所以雞同鴨講，講不清楚。

另外，情緒腦的運轉速度比理性腦快的多，講道理根本就追不上情緒變化快，所以講道理也沒用。

積極心理學講可以用積極情緒撤銷消極情緒，很符合我們中醫講的以情勝情的原理，大家不妨試試，比如憤怒的時候想想悲傷的事情，這個叫做“悲勝怒”，女人的哭泣可以澆滅男人的怒火，驚恐可以讓狂喜降溫，《范進中舉》裡面，胡屠戶的一巴掌把中舉以後，狂喜失態的範先生打醒了。

不過小說描寫的方法過於激進，現實生活中切勿模仿。如果造成傷害，責任自負哦。

其實這就是意識與潛意識之間衝突的體現。

意識是人腦對大腦內外表象的覺察。人日常生活、學習、工作中接觸的普遍知識、理論和規則等內容經過意識加工，便成為了大道理被儲存。

而潛意識是在隱藏意識之後的未被人認識的思想活動，就是明明已經存在卻無法被意識直接覺察。

而小情緒恰恰是受潛意識支配的一種外在表現。

潛意識更多反應人的真實意圖，它類似人的一種本能反應。

當大道理與潛意識不符合時，就會產生抵抗，這種抵抗最常見的形式就是小情緒。

雖然潛意識不可覺察，但卻可以培養，或者說影響。它可以透過深度自我認知和主動教育強化，得到改變。

也就是把大道理透過深刻理解和不斷強化，轉化為潛意識的一部分，也就是大道理內容和良性情緒之間建立起一種不需要意識參與的條件反射。

現實中的各種這樣的例子很多，比如隱姓埋名多年的人，在突然被叫到真名時，會不經考慮地答應，這就是一種外界輸入的潛意識。

而內心強大的人，可以順利透過測謊儀，這就說明了潛意識也可以被強大的意識掩蓋。

那些有城府的人，喜怒不形於色，主要透過不斷訓練強化，一則可以使一部分觀念轉化為潛意識；二則讓自己內心越來越強大，壓制了一部分潛意識。

所以，想要改變這種明白大道理還有小情緒的現狀，最有效的辦法透過訓練強大內心。

這裡有個前提是自我認知，認識真正的自我，而那些小情緒正是給認識自我提供了一個好的切入點。

認識自我後才能順勢而為地匯入意識，達到慢慢影響潛意識目的。

一切都可以改變，一直都在改變。

為什麼有一本書叫（細節決定成敗），沒有一本書叫大道理決定成敗，人們最容易忽視的是細節，最難堅持的也是細節。其實任何一個大事務，或者一個大道理，都是由一些不起眼的小事，或者一些微小的規則組成的，當這些小細節不完整的時候，大的是不是也不完整了呢。答案是肯定的。

小情緒難以自控，也正是因為我們從小就養成了這樣的習慣，認為大方向不錯，耍耍小脾氣沒事，久而久之便形成為一種習慣，你就變成了習慣的奴隸。

古聖賢儒道文化樹根樹樁子，玉汁瓊漿奶水脂油哺育我們民族，從小受教育當今幾乎人人知書達理熟知律法。

為什麼少數國民矛盾糾結，小小情緒釀成對己對人的巨大災害?是因為我們民族知道道德擁有道德，卻沒有道德的力量。懶惰私慾，明哲保身不求上勁軟弱無力等。擁有道德的力量是知足感恩謀求上勁與社會和諧的動力。

道為上主耶穌，德為眾民一心歸向十架寶血救贖主。主耶穌為我們的罪而死，祂是上帝。我們心中的仇恨爭競嫉妒貪婪各樣罪汙，主寶血潔淨各樣汙穢，聖潔敬虔才會除祛各樣惡念，饒恕親友與仇敵。心靈乾淨了，在世上做光作鹽服務社會，各行業必有高科技大復興，象基督大國們一樣的榮美。

心不平靜難成大事，控制情緒是最好的修行方式。明朝有位儒生才高八斗，考試偏偏不中，於是大罵考官。一旁的道士點拔他：“我聽說內心平靜的人才能做出好文章，你大罵考官，內心不平，做出來的文章一定不好。”

那位儒生在道士的點拔下明白了因果關係，多做善行，內心變得平靜，三年後考中進士。

日常生活中，大道理我們都懂，可就是自己遇事時容易激動，一激動就壞事。所以，如何控制好情緒是我們一生中的大事。

前面講過，那位儒生在道士的點拔下明白了因果關係是控制情緒的關健，我們所以激動、不平、懊惱，是因為我們認為我們遇到的環境是他人造成的，是別人在激怒我、汙辱我。

其實不然，一切都是因果，別人在汙辱我是因為我曾經汙辱別人，是我內心不正才會有不公的事發生在我身上。六祖慧能說：“一切福田，全在方寸之間，從心而覓，感無不通”，當我們徹底明白我們遇到的每一件事每一個人都是前世或者今生的感應，都是必然要發生的，我們就能順從地接受一切，就沒有情緒，心才能真正的安靜，那種超然才是最大的福報。[/cp]