杜子美的詩是對人生社會的心得和體驗，文字功底和煉字精神到了藝術化的高度，有著別人無可企及的文字造化之功。詩歌到子美尤工，到太白境界尤大。所以子美詩乃聖人可為，而太白詩乃仙人所能。

一般來說，稱呼某人是“聖人”，主要指其道德修養極為高超，堪稱楷模，但是在“聖”字面前面加定語，主要是指某人在專業領域中的學識或技能有極高成就的，比如畫聖、書聖等。杜甫的“詩聖”的名頭是經過漫長的積澱，感化和震撼了無數的後人才加冕的，他在唐朝時名氣並不大，當時詩壇的雙子星座是李白和王維。杜詩，也被譽為詩史，之所以被稱為“詩聖”，無非是他悲天憫人的儒家風範和出類拔萃的詩歌造詣，震古爍今，流芳百世。

一，為蒼生立命的儒家風範。杜甫出身官宦世家，深受傳統儒家思想和家庭教育的薰陶，懷抱致君堯舜、治國救世的遠大政治理想，具有“施仁政”的強烈的孔孟聖人情懷。年輕時，雖然四處遊歷求官，但時運不濟，仕途坎坷，安史之亂之後，他四處漂泊，居無定所，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”是他的生活常態。他困於長安時小兒子在家也餓死了，最後他潦倒困頓，死於船上。杜甫一生顛沛流離，鬱郁不得志，過得十分悲催，怎一個慘字了得！讀老杜的詩難得輕鬆，總能感受那強烈的感事傷時、憂國憂民的情緒，感受到儒家人物強烈的社會責任感。由於杜甫掙扎於社會底層，有著艱難困苦的人生經歷，在他的詩歌中，蒼生疾苦、時局危難，都是心心念念、難於忘懷的，是典型的“處江湖之遠則憂其君，處廟堂之高則憂其民”的文人士大夫，他在詩中體恤民情，直陳時弊，有著深沉的憂國憂民的家國情懷和悲天憫人的博愛精神。比如著名的“三吏“、”三別”，小時上學，每到老師領讀——“暮投石壕村， 有吏夜捉人。老翁逾牆走， 老婦出門看。吏呼一何怒！ 婦啼一何苦”、“有孫母未去， 出入無完裙”時，我們一群男生常常忍俊不住，糾結於老頭是怎麼“逾牆”的？兒媳沒完裙為何不穿褲子？人到中年有了人生閱歷和知識積累，才體會專制社會中，荷政猛如虎、草民如螻蟻，才體會民生之多艱，才知道當年少不更事是多麼的幼稚可笑。正是危局亂世的時代背景和坎坷挫折的多舛命運，空懷壯志的悲涼，無以救民水火的遺憾，使杜甫的很多詩句成為感事傷時、寄託情懷的千古絕唱，噴薄而出，產生了震撼人心的力量。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“國破山河在，城春草木深”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”。這些詩句足夠震古爍今、千古不朽！

二，出類拔萃的詩歌造詣。後人評價唐朝大詩人時，常認為李白是天才，杜甫是地才，王維是人才，李賀是鬼才。杜甫確實不像李白那樣是個驕傲放曠的天縱之才，他的思想沒有李的那般狂放不羈、自命不凡，寫詩同樣沒有李白斗酒詩百篇、飄然思不群的瀟灑。他的詩，紮根於腳下這片土地，更接地氣，雖然是地之才，但是他認為“詩是吾家事”，是安身立命的資本，所以他刻苦用功，深信“讀書破萬卷，下筆如有神 ”，常常是“吟安一個字，捻斷數莖須”，雖不像李賀那般嘔心瀝血地吟詩，不像賈島孟郊被成為“詩奴”“詩囚”，但也是在藝術的道路上孜孜以求，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，“語不驚人死不休”，所以，李白《戲贈杜甫》才說：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”。從藝術角度看，他的詩歌眾體兼備，無所不精，在反映民生、社會時，多選用樂府和古體，敘事細緻入微，感染力強。特別是他的律詩格律森嚴、意境蒼茫、煉字精到、對仗工穩、沉鬱頓挫，氣韻沉雄，很好的發揮律詩言簡意遠的藝術特點，比如下面這首《登高》，格調高邁、橫絕千古，被後人譽為自古七律第一。

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

杜甫入川后，在成都浣花溪畔搭建茅屋，度過了難得的輕鬆愉快的生活，這期間他寫了很多小詩，描繪鄉村閒居生活，清新脫俗，灑脫淡遠，充滿雅趣，散發著濃郁的鄉土氣息。“泥融飛燕子。沙暖睡鴛鴦”，“細雨魚兒出，微風燕子斜”、“留連彩蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”。特別是這首絕句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含五嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。全詩四句二十八字，千錘百煉、句句對仗，簡直是結句煉字、格律對仗的教科書，他可以說是中國格律詩的第一大伽。

“詩窮而後工”、“文章憎命達”、“國家不幸詩家幸”，這些詞語好像是專門為杜甫準備的，因為他窮困潦倒，知民間苦，有家國情，悲天憫人，他的詩才情思鬱結，激情迸發，沉鬱蒼涼、氣韻沉雄。杜甫，有著儒家聖人的情懷，有著偉大詩人的氣質，完全當得起一個“聖”字，他不當“詩聖”，歷代草民百姓都不答應。