鄙人絕對認同此話！有“先見之明”的人對任何事都經過預測計算及推敲其結果，此類人多數會成功。有“自知之明”的人更厲害，穩打穩紮，將自己立於不敗之地，最佩服就是這種人。

你好，先見之明是一個成語，他的意思是指事先看清問題的能力，對事物發展也得有預見性。

既然是預見性。說明此人看問題能全面，想的多，透徹 這要相對多的經歷和經驗才能有的。智慧包含很多，他有感知記憶，理解，聯想，情感，邏輯，辨別，分析，判斷，包容和決定等多種能力。智慧讓人可以深刻的理解人事物社會。過去，現狀，將來等多種能力。

能體現出一個人的知識系統，觀念和思想。意向與認識。

若講有先見之明，是一種智慧。那麼筆者認為有自知之明就是一種大智慧，大成熟。沒有自知之明的人豈能有先見之明，這是認識論的哲學邏輯和基礎。一個沒有自知之明的人，連自己都不能正確的認識，怎麼能正確的認識客觀世界呢。一個人能正確的認識自己有正確人生觀，價值觀，世界觀是何等之難，古往今來，這樣的人實為難能可貴。只有在自我的克苦向知識向人民向知者學習中，在無比艱難困苦的實踐中不斷的磨練，透過自己廣泛深入參與對自然界對人類社會生活鬥爭的實踐，認識，再實踐，再認識的無數次反覆中，糾正自己的錯誤認知，接近進入認識真理的軌道，才可能有了先見之明的前提，人的正確思想從哪裡來？人的智慧從哪裡來？只能透過實踐中來。自知之明是前提，先見之明是縱伸，沒有大成熟自知之明，何談先見之明，其不是無本之木，無源之水。可見人有自知之明是何等的重要，要想有先見之明，就要使自己成熟再成熟。

自知之明，是對自己的性格特點，處理問題的能力，有一個客觀準確的認識。我們今天看不到，自己昨天的愚蠢，就意味著，我們不再進步了。不願意承認別人的智慧，就意味著，我們開始沉浸在以自我為中心的自欺欺人之中了。自己騙自己，時間長了，自己都把假的當成真的了。

魏景元四年秋七月初三日，鍾會出師伐蜀。司馬昭將其送出城外十里方回。西曹掾邵悌秘密對司馬昭說：“今主公遣鍾會領十萬兵伐蜀，愚料會志大心高，不可使獨掌大權。”司馬昭一笑：“吾豈不知之？”邵悌問：“主公既知，何不使人同領其職？”司馬昭解釋道：“朝臣皆言蜀未可伐，是其心怯，若使強戰，必敗之道也。今鍾會獨建伐蜀之策，是其心不怯；心不怯，則破蜀必矣。蜀既破，則蜀人心膽已裂‘敗軍之將，不可以言勇；亡國之大夫，不可以圖存。’會，即使有異志，蜀人安能助之乎？至若魏人得勝思歸，必不從會而反，更不足慮耳。此言乃吾與汝知之，切不可洩漏。”

邵悌擔心鍾會將要造反，故諫言使其不能反。司馬昭知道鍾會將來要造反，但知道其反必不能成功。當下仍需鍾會去破蜀，因此放手一用。這裡我們可以看到，邵悌和司馬昭的先見之明，一個比一個準，對未來的把控，也就有了牢牢的主動權。

鍾會出師之時，百官出城相送，旌旗蔽日，鎧甲凝霜，人強馬壯，威風凜然，人人羨慕不已。太尉王祥，踮腳觀望。猛然一回頭，發現相國參軍劉寔，站在人群后面，面部露出一絲絲冷笑。就馬上走過去，握住劉寔的手問道：“鍾會，鄧艾兩個人，這次去平定蜀國，能夠成功嗎？”劉寔回答：“滅蜀是一定的！----但恐怕兩個人都不能活著回來了。”王祥問其什麼原因，劉寔只笑不答。王祥就再沒有追問。

後來，鍾會和鄧艾在滅了蜀國之後，傲慢而爭功。 鍾會生擒鄧艾後，自己謀反為亂軍所殺。鄧艾被監軍衛瓘令護軍田續而斬。

鄧艾和鍾會，恰恰是由於缺乏自知之明，才在勝利之後，依照自己的情感放大了自己的能力，失去了對客觀條件和自身能力的準確定位，落得個命喪黃泉。只有有了自知之明，才能不被一時的勝利衝昏頭腦， 不為瞬間的炫麗而洋洋自得。也不會因一時的挫折而灰心洩氣，不為長時間的煎熬而意志消沉。更不為對手的種種誘惑，欺騙或故意誤導而盲目隨行，能夠隨心所欲，而不逾矩！

是啊。

有先見之明的人都是有大智慧高智商的人，屬鳳毛麟角，令人仰慕的天才人物，一般人難以企及也很難做到有先見之明。

自知之明這是作為一般成人應有的覺悟。只要是思維正常的人對自己幾斤幾兩都認識清楚，自己能辦多大事兒，能成就多大事都心中有數。人貴有自知之明這是古訓。自不量力就是對無自知之明人的最響亮耳光。職場上總有這樣的人靠耍奸溜滑，投機鑽營，排擠他人達到個人是官發財的目的，但真的到達他的目標位，他盡其所能能有的只是業績平平，碌碌無為，被下屬嚴重瞧不起看不上。這種人就是沒有自知之明的奸詐小人，被社會所唾棄的人。

作為社會普通一員，要努力充實自己的內涵素養，向身邊有先見之明的人學習和看齊。更要做好的是要有一顆自知之明的心，自愛自尊的做好自己。