在武學理論上有很高的造詣，可以說他的理論超越了他的時代（但說句不好聽的話，現在已經有點落伍了）。他是異種格鬥的先驅者，也是將現代體育訓練體系引入傳武的先鋒，倡議打破門派間隔大大推動了現代搏擊發展，或許可以說是傳武現代化的一線希望（可惜死的早）。不過部分技術思想已經不適應現代搏擊發展。比如著名的強側前置在徒手搏擊裡的確不算主流優勢技術，不過在器械格鬥裡是挺常見的，可能李小龍考慮徒手和器械的相容性才把強側前置當成主要技術基礎，但在徒手方面絕對不是龍吹們想象的那麼厲害。不過瑕不掩瑜，畢竟李小龍去世太早，當時截拳道還是一門發展不完善的武術，相信李小龍活下去會有更長足的發展。總的來說，李小龍的確是一個偉大的武術理論家。

實戰能力的話，就很值得商榷了。李小龍身前並沒有什麼和高手交戰的記錄，這在崇尚實戰的格鬥圈是致命傷。實戰能力的話，我覺得肯定是有的。我之前看過一個李小龍在某屆全美空手道比賽開場的演示影片（好像也是李小龍唯一留下來的真實格鬥方面的影片）雖然只是動作演示，但可以看得出技術是有的，反應速度時機把握動作準確度都完爆假大師一個次元，可以看出是有真功夫的人，當然和現代職業搏擊運動員還有較大的差距。

他在美國讀的大學,是專攻哲學的。李小龍是哲學型的武術家，也可以說是武術為業的哲學家，他是用武術來闡述哲學的。

眾所周知，李小龍是一位偉大的武術家，身手敏捷，功夫了得。據說他從出拳都收拳，只需0.4秒，令人驚歎。但其實真實的他除了武術之外，更是位偉大的“哲學家”。

他不僅用“哲學說話“，更用武術去詮釋了哲學，因為李小龍有一套自己的“功夫哲學”。我覺得如果一定要評定他是武學多一點，還是哲學多一點，我覺得用“哲學家”來形容他更適合。

引用李小龍教給跆拳道弟子的話：保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就形成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。

看似簡單的話語，但若你細細品味，這段話其實發人深省。

大家還記得“火雲邪神”嗎？那一句“天下武學，無堅不摧，唯快不破”實則也是李小龍的經典，足以證明李小龍功夫的“哲學性”。

可惜天妒英才，李小龍一生短暫，但他的死因，到現在大家還在眾說紛紜。而從哲學的角度來說，他其實早就準備好了自己的“死亡”。他曾經說過：死亡只是一個過程的結束，是另一個過程的開始，無懼死亡才會更明白生命的意義。那麼，這樣說來，他的“死亡”，正是他另一種“生命”的開始，亦是人們心中的“永生”。

李小龍雖然年輕，但是不得不說，他“認識自己”是多麼深刻。他不僅清楚地認識了自己，也認識到了武術的精髓，並傳之以人。他有著寬廣的胸懷，也有著平淡的心態。我覺得，用“偉大”來形容他，一點不為過。而後人把他視為神一般的存在，也是情理之中。

李小龍是神一存在的人，在我眼裡是哲學家多一點。

李小龍不同的人有不同的評價，不同的領域裡有不同的認知。從影視界來說，李小龍是了不起的推廣者，他為中國電影功夫片的宣傳是非常了不起的成績。

李小龍為華人的形象改變也做了很多的貢獻，在二戰之後中國甚少與外界交流的情況下，李小龍的英雄肌肉男形象也改變一往華人瘦弱的形象。······

就僅武術與哲學對比，在業餘的愛好者那裡，李小龍就是地球最強的武術家，其實如果有專業進行體育運動訓學的人看，李小龍的理論和技術還是很粗糙的水平。

一，李小龍沒有實戰經驗，大量的動作是個人的假想空間練習，他很多動作也許他可以用，放在擂臺競技賽場，那些動作太粗糙了，根本沒有辦法使用。

二、他唯一的一本書籍《李小龍技擊法》看起來都是很有道理，其實練起來都是一頭霧水，沒有具體的方法細節，這樣的體系是無法培育出一個優秀的拳手。專業院校有一本《運動訓練學》的書籍就非常具體，把各種問題都仔細化了。

三，現在的搏擊賽事非常多，截拳道的運動員有幾個，這是很不合理的現象，即使李小龍的影響這麼大，而上擂臺的人卻又那麼少，培訓截拳道的機構也極少。那就說明一個問題，李小龍的武術是不成熟的。

功夫之王李小龍既是一名武術家，更是一名哲學家。李小龍認為，他所創立的截拳道並不只在有效地制服對手，而是有效地剋制自己，以克服個人情感上的障礙，不安，恐懼和受壓抑的情感。換句話說，它是擺脫情感上的羈絆，實現完整自我的表達方式。李小龍意識到，從別人那裡是找不到苦口良藥和幫助的，只有自己才能完全拯救自己。他作出了這樣的結論：“每個人必須上不求索以實現自我，這是師傅所不能傳授的。”

李小龍在大學時本身就讀的哲學系，所以他總是用哲學的辯證唯物主義去思考問題，包括截拳道。