《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。

由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。

生動而形象地從中道出生活哲理，從而啟發讀者辯證思維、“舉一物而曉萬事”、提高全面認識事物的能力。

作品充滿理趣和對事物的思考辨析。看山同時又是在看人事看社會，指出立足點不同，觀察事物結果殊異。只有跳出“圈子”，把握事物各個方面，才能取得正確認識。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。蘇軾的這句詩，單從字面理解:橫看是嶺，側看是峰，遠觀為低，近觀為高。其深刻內涵道出人們觀察事物處的角度位置不同，那麼對事物的認識就不同，得出的結論也就自然不同。不同的人有不同的感受，認識觀點也就不同。比如對於名勝古蹟、風景遊覽區。開發商主張建別墅旅遊渡假村，以獲取更大的經濟利益和價值，這樣的話勢必會破壞周圍的生態環境；而政府則強行治理無序開發，亂圈亂建行為，以保證山常青，水常綠。商人以商家的眼光，以取得最大利益鏈為目標，政府則以大局為重，以青山綠水，就是金山銀山為理念，給子孫後代留下寶貴遺產！正是:不同的角度會有不同的結果！

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。出自北宋蘇軾《題西林壁》，全文如下“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這是一首哲理詩，借用廬山美景，來表達一種人生的哲理。

蘇軾，字東坡，北宋文學家、書畫家、美食家，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精，但一生仕途坎坷，三次被貶。這首詩寫於第一次被貶，由黃州貶赴汝州，經過九江，遊覽廬山，即興創作。

《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，描寫了廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，寫了遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。

表面意思從正面看，它是一道道連綿起伏的山嶺，從側面看，它是一座巍然聳立的險峰。從遠處近處高處低處看，廬山呈現出不同的形象。這句告訴我們，人們觀察事物立足點、立場的不同，會得出不同結論，人們只有擺脫主觀侷限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山真面目。

藉助廬山的形象，用通俗的語言，深入淺出地表達哲理，故而親切自然。

筆者來回答這個問題：

我們先要了解一下蘇軾在文學中的一些特點，將會加深對他詩句中的理解。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，對後世文化發展影響很大，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛” ；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

那麼“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”是蘇軾題寫廬山的《題西林壁》中的兩句。其實，蘇軾這首詩全詩都富含深刻的哲理。

《題西林壁》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

廬山我們都知道，是江西的名山，為歷代文人墨客必到之地，描寫廬山的詩句很多，從不同的角度去欣賞就會有不同的結論。廬山本身是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。所以，蘇軾說“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”角度不一樣，高低位置不一樣，得到的結論和效果也不一樣。這就是蘇軾以詩的形式告訴我們的：觀察事物要客觀全面，才不至於人云亦云，有自己的獨到見解。

這就是“我思所想，要全面客觀”，在這句詩中，蘇軾說出了為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？那就是因為自己身處廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也是如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見，才能得到你所需要的東西。

蘇軾的這首《題西林壁》讓我們明白了一個道理：觀察事物要客觀全面，不要一葉障目，必須經過科學的調查和驗證，以謙虛謹慎的態度去處理，才能達到我們所需要的目的。

這是道家的隱意，就是一個事物，在你眼中的釋解，因為角度不同，事物在每個人的內心，都是有不同的視覺，自己感覺是這樣的，也許在別人的眼裡，是那樣的，就像鐵軌，你視覺看到的，都是上寬下窄，等到了終點……就是平行∥

一塊石頭，你看到的是長的，而對方也許看到的是橢圓