農曆七月初七，俗稱“七夕節"，歷史悠久且有著深厚的文化內涵。“牛郎織女”的愛情故事，是中國最家喻戶曉，也是流傳最廣的神話故事之一。

在先秦的《詩經·大雅·大東》中，就已經有過牛郎織女的記載了，其詩云：

跂彼織女，終日七襄。 雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。

這個神話故事，不僅歷史悠久，也代表著古老的華人內心的浪漫與對純潔愛情的歌頌和嚮往。 而對牛郎織女七夕相會的最早文字記載，則來自於南朝梁江陵人宗像所撰《荊楚歲時記》一書中，其載曰：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織抒勞役，織成 雲錦天衣，天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎。妹後遂廢織經。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日渡河一會。”這則記載是牛郎織女鵲橋相會最早的雛形。

“七夕節”曾是中國古代盛大的民俗節日之一，在現代一度瀕臨消亡狀態。因為七夕節關乎愛情，當西方情人節在中國土地上風靡之後，一些以復興傳統文化為己任、豎立民族自信心的人士和商家，打著“中國情人節”的旗幟進行宣傳推廣，把“七夕節”打造成了中國傳統的“情人節”。 所以近年來，藉助網際網路的營銷傳播，“七夕情人節”又逐漸煥發生機，正被越來越多的年輕人接受。

當然，作為“中國情人節”的七夕，仍面臨著西方“情人節”蔚然成風的壓力，甚至包括部分國民對這個節日的質疑，就像這個問題所問的那樣，因為七夕情人節的興起，離不開商家的助推，這是其詬病的地方。其二，有些人認為七夕情人節的核心，是牛郎織女分隔異地，七年一會的愛情悲劇，所以不適合作為情人節來過。

其實我覺得，任何傳統節日，它的習俗和意義並非是一成不變的。就像周朝時“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁”，這個原本為了提高生育率的禁令和習俗，最後演變成了後來的元宵節等多個節日。 而元宵這個節日，也稱上元，在古代就是男女約會、相識交往的情人節。

如歐陽修《生查子》詞雲：

去年元夜時，花市燈如晝。 月上柳梢頭，人約黃昏後。 今年元夜時，月與燈依舊。 不見去年人，淚溼春衫袖。

可是到了今天，元宵節的情人節意義早已消失得無影無蹤，反而變成了一家人團聚的節日，雖然仍葆有燈謎、煙火等習俗，但已經跟情人節弱相關了。 所以，我們應該正視這種節日的演變和發展，尤其是在西方情人節流行的當下，七夕作為中國傳統情人節，可以作為一個傳統文化的代表與之相抗。

現在“七夕情人節”面對的最大問題，不是同西方214情人節爭奪主導權，我們應當對不同的文化持包容態度。

七夕主要的問題是對現代人情感表達的方式和內容的欠缺，也就是說，我們過七夕，除了打著“中國傳統情人節”的名號，到底該怎麼過這個節日？以什麼方式？七夕有沒有它獨有的習俗來為現代人的情感表達作支撐？

這其實也是很多傳統節日所面臨的一個“空殼化”的問題，即便是中國第一大節日——“春節”，也有著同樣問題，人們感嘆“年味變淡”，本質上是節日內容、習俗、觀念變得越來越淡薄。

其實，西方“情人節”和“七夕節”都起源於忠貞不渝的愛情傳說。但由於各種歷史問題，我們對傳統文化的傳承不夠，加之“七夕”比“214情人節”缺少了簡單而浪漫的載體，缺乏適合“有情人”活動的形式。

七夕情人節更側重於對牛郎織女的堅貞感情的紀念，是一種追憶和懷念，而西方“情人節”正與此相反，西方人大膽奔放，不以紅包炫耀，不注重吃喝，追求節日的情趣優雅，注重形式的簡約和浪漫。 西方“情人節”很好地處理了俗因時變的理念，與現實結合在一起，用簡約的玫瑰推動了年輕人對214“情人節”的認知，而中國“情人節”由於不合時宜一直只能作為民間傳說。

所以我們就不要再為七夕到底適不適合作為情人節而爭執了，這種節日文化意義上的理念是很容易轉化的。比如七夕原本是對牛郎織女堅貞愛情的紀念，同樣的，這種紀念不也可以作為情侶們一年一度的感情紀念日呢，這種對愛情堅貞不渝的信念，是應該得到繼承和發揚的。

秦觀的《鵲橋仙》一詩就是對此信念的最佳詮釋。

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

英國詩人濟慈有詩云：“甜蜜的回憶，讓每一種喜悅都黯然失色……”

當兩個人分開時，只能“纖雲弄巧，飛星傳恨”，但是彼此之間的美好回憶，以及對感情的信念，會支撐著人們度過孤獨難熬的時光。

而等到久別重逢，所有承受的煎熬和痛苦，都在那一瞬間化為相聚的幸福和激動。

末句的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，尤其適合當下浮躁淺薄的戀愛觀。

所以對於“七夕情人節”，我們要去接受它，去支援它，併為七夕情人節重新賦能，去挖掘節日的文化載體和節日形式。