歷史背景+機緣巧合+個人天分+學識修養+職業道德……諸多先決條件具備，造就了技法嫻熟的書寫技能專家獲得成功。

古人追尋的是千古名，現代人追求的是今天的名與利！

千古留名沒有深厚的底蘊如何能成啊？沒有深厚的底蘊，即使是當時，當世贏得名與利，千古呢？不成的，一代，二代人或許不出傑出的人物，那麼五代，十代呢？不可能不出的，只要是有傑出人物出現，那麼虛浮的，根基淺薄的就會暴露，就會被後人拋棄。

今人沒有遠大的抱負，目光多數都聚集在眼前的名與利上，再加上一些能力不堪者身居高位，一心想讓世人學自己的拙劣作品，然後迷惑世人，妄想用自己的巫道，蠱術遮蓋百世！可是，藝術就是藝術，巫蠱只能迷惑一時，絕不能遮蔽百世。

人說，不想當元帥計程車兵不是好士兵，不思成百世名的書法人，也同樣不是好的書法人！書法不怕好高騖遠，就怕唯利是圖，紮紮實實地做基礎，勤奮，刻苦地鑽研書法才是書法人的根本。

功不唐捐，成就不會慢待功夫！

這能說明沒有書協，書法也能發展。

反過來，書協還有可能禁錮書法的發展。

書法的根在於寫好中國字，不在於書協認可。

對！這是一個很好的問題。過去人是把書法融入生活，人人參與。設有名利紛擾，很正常的書寫環境，人們都平心靜氣，一種很自然，很平常行為。所以他們字也沉穩自然？。困為人人參與，所以有很多風格多異的書家。現在幾個書協，成為所謂《陽春白雪》，高高在上，寫出幾個有點好的字，就自羽書法家，可笑，可悲。不要強暴書法！

古代的確沒有協會，有以賣字為生的。毛筆是古中國特有唯一的書寫工具。一個秀才的書法甚至一個教書先生都比現在的這個書協主席那個著名書法家寫的好。而寫多種字型，能寫大能寫小，古代的書法家是我們現在人給的尊稱，以賣字為生的書法家賣的價位也不高，不像現在的書協什麼名家賣一副幾十萬。說白了我反對現在書協的部分不良惡習。寫兩幅字，多多指導。

當今正處於書法熱鬧且浮躁的時代，社會形態的變化、人文環境的變化，都對書法藝術的傳承賡續帶來一定的影響。如果嚴肅地追責問責，錯不在書法協會，而在於協會里的人。書協的牌子是官方的，實際上卻是一個群眾性組織，從弘揚文化傳統，傳承和發展書法事業的角度講，有組織肯定比沒有組織要好，這也是當初老藝術家們決定創立書協的初衷。如今卻很遺憾，書協的口碑並不是太好，很多人甚至呼籲要解散書協，這就說明，書協的運作以及功能的發揮確實是有問題的，需要認真去反思和總結。

實際上，書協對書法藝術的真正影響並不算很大，除了頒發考級證書、評定一下書法家的“潤格”、組織下的國展，在書法藝術的發展推動上所起的作用很有限。書法家們自由發展，不管是吹是炒，能混來就是你的本事。這也挺好。當今書法無大手很正常，但如今有如此之多“假大師”，在公眾場合頻頻登臺亮相，甚至欺世盜名身居高職，自我瘋狂還誤人子弟，這就是書協的責任了。一是不作為，二是作不了為，形同虛設。

書法圈幾乎成了呼買吆賣的菜市場，到處虛情假意，充滿著銅臭味，這也是書協的責任。書協的人聚在一起，書法藝術研討交流還是有的，但更多的是在談誰誰誰當了主席，誰的書法作品賣得好……。書法圈不可能清水一潭，當然也有名利因素，但做學問搞藝術始終應該是主業吧，經濟掛帥，就是一市場，書協更名為書法藝術集團公司更為恰當。

“現代書法”本就是個偽命題，古人的字還沒學好，就到處急於開宗立派、佔山為王了。當前書法藝術最大的毛病就是浮躁而功利，傳統積澱很淺，卻到處熱衷於“炫技”，一味地琢磨技法技巧，殊不知淺薄的根基根本就無法支撐起技法的創新。於是乎，各種怪書醜書江湖書法如雨後春筍，而真正醉心於傳統書法研究的人，往往名不見經傳。照這樣下去，三百年出不了大師，一點都不值得奇怪。

抱庸淺談。插圖為抱庸硬筆習作。

古代沒有書法家協會，但書法好的卻大有人在。

因為在古代人們考取功名就是寫文章，而從小上學不但要讀四書五經，還要博覽群書，同時書法是必修課，大凡考取功名的，書法也絕對一流，我們所熟悉的顏歐柳趙們都是做很大官的。

他們這些書法家也是後人根據他們的藝術成就追封的，因為當時沒有書協，所以他們不可能有書法家證的。

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一書法以記事和抒發情志為主要功能；二古代人學文化，畢從認字與寫字相結合；三科舉制度必然會強調寫好字；四文人雅士，權貴官宦也有自己氣味相投的圈子，他們對琴棋書畫，詩詞歌賦進行相互交流學習；五關鍵是他們不以書法為盈生，沒有書法的名與利！所謂的名都是後人尊稱；六長期的書寫，形成了自已以及群體書法風格。因此，雖古代未建立書法家協會，卻產生了不少的書法大家，致以書法成為中華文化之瑰寶。

我是一人。這個問題很複雜，不過過於放大了“書法家協會”。

每當說到歷史的大書法家，都是要先擺出書聖王羲之。

一、現在有很多雜耍“書法家”，這些在古代也有，有沒有“書法家協會”這種人都會有。

在我們當代有很多書法家協會，其中最權威的就是“中國書法家協會”。

現在有各式各樣的書法協會、書法家協會，裡面有很多奇奇怪怪的書法家。有些並沒有加入書法家協會，但是確實有些奇奇怪怪的行為。

書法說到底是寫字，把字寫好。把字寫好很難，但要提筆寫字對絕大多人來說很平常。就有一些人過於看輕書法。

出現了各種名號的書，比如上圖的“射書”，這些人在古代也有。

二、歷史留名的書法家很多，但是那可是幾千年才留下這麼多名字阿。

關於書法史我們保守點算，從有名有姓的算起。

秦相李斯是現在普遍認為秦篆的改良者，也就是小篆最後定型的人。

李斯有名有姓，並且有字跡留存，如《泰山刻石》、《琅琊臺刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。李斯是第一個有名有姓，真實存在過，並且有字跡留存的書法家。李斯的生於公元前284年。

如果李斯是第一個真實存在的書法家，那麼書法史至少已經有2300年了。2300年才只有這麼多書法家，我們現在還能提及阿。

華夏大地如此廣袤，2300年的歷史只留下這麼多書法家，並不是很多。

事實上當代書法家太多了，書法家甚至有些人覺得是個“職業”。

有些人覺得是不是“書法家協會”的問題，導致現在“書法"各個方面不如以前。其實真正的原因，科技發展鉅變。

現在機器可以模仿人寫出的字，還有各種電子產品，很多人提筆忘字，時代變了，書法還能保持現在的狀態，已經很不容易了。

書法家協會也是有積極的作用的，書法不如以前最主要的問題是科技發展，時代不同了。

這正說明書法家協會是反書法的，真正的書法家是不會聚眾的，所以擺脫體制的束縛才能成大師，但眾多人還在向裡鑽。

書法，是漢字特有的藝術形式。最早的書法，不過是基於實用的需要。從它產生開始，便天然的帶著美學成分，畢竟最最基礎的漢字是甲骨文。有了文字，自然要有眾多的使用者，無論是在秦統一文字以前，還是以後，人們對書寫出來的字，自覺不自覺的就有一種審美的取向，現在所傳世的甲骨文、金文、石鼓文一般都是由當時有一定社會地位，書法較好的人書寫的。後來字型逐漸演變，先後產生了隸書，草書，行書，真書，而且風格流派眾多，各個朝代，均出現了為數眾多的被後世認為的書法大家。當然了，古代能夠接受教育，把字寫好的人大多出自官宦之家，士大夫之族，因為窮人很少有機會接受教育，學會寫字。書法，作為一種實用工具，文人之間的唱和，書信往來，大臣向皇帝書寫奏章，文史典籍的儲存等，都靠手工用毛筆書寫，毛筆作為當時唯一的書寫工具，長期使用便不存在對工具把握不好的情況，加之雖然不像現在有書協什麼的，但文人們在一起也會相互交流比較，看誰的書法更好。到了隋朝，隋文帝創立科考制度，按科考成績錄用人才，除了文章的立意，層次，文采外，書法的的優劣也是重要的考察專案，字寫得不好，成績得打折扣。就像現在的高考指揮棒一樣，帝王之所好，學子之所向，研習書法成為登科取仕的重要途徑。研習者眾多，就不乏出類拔萃者。有條件的，除了獲取先賢墨跡，前代碑刻遺蹟認真研習外，也能經常交流切磋，相互提高。較之今人，古人學習書法，沒有塵世喧囂的干擾，沒有手機電視這類打發時間的工具的誘惑，能更加專心，更加投入。功到未必成，還得有悟性，那些既有悟性，又肯用功的人中便會有一部分變成了我們今天所謂的書法大家，這就不足為奇了。

古代沒有“書法家協會”是真的嗎？

其實不然，古代可能沒有現代這種名義上的書法協會，但是也有自己的書法繪畫圈子，也有自己的交流群體。

書法協會本身就不是官方的一個組織，屬於民間組織，當初也是幾位老一輩書家在文革之後為了書法的復興而建立的民間組織。對於書協，現代人有很多的不滿、嘲諷，但也有很多人看重這塊金字招牌，想盡方法混進去拿個書協的證書。書協最主要的工作就是舉辦各種書法交流活動（比賽），推動書法的普及工作，這些年書協也確實做了很多這方面的工作，這是值得肯定的地方。

那麼古代的時候有沒有這種形式的書協呢？這裡可以告訴大家，雖然沒有這種標準意義上的書協，但是在古代，每個不同時期，也都有各自的文化圈子。

在古代，書法和詩文、繪畫結合的比現在更加緊密，很多古代的大咖都是書法家、畫家、文豪的結合體，這是現在的書法家很難比擬的。因此，在古代這些文人也會經常在一起進行交流，交流的內容也更加廣泛，而不是隻集中在書法一項上。

例如，歷史上最著名的三大雅集：蘭亭雅集、西園雅集、玉山雅集等等，都是著名的文人聚會，目的就是進行各種文化交流。其中，蘭亭雅集參見的有：王羲之和他幾個兒子王獻之等人、謝安家族、郗曇等42人，其中王家、謝家、郗家都是當時著名計程車族，也是著名的書法家族。日常他們也會經常在一起切磋一下詩書。

北宋著名的西園雅集，當時的駙馬王詵曾邀同蘇軾、蘇轍、黃庭堅、米芾、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補之、張耒、秦觀、劉涇、陳景元、王欽臣、鄭嘉會、圓通大師（日本渡宋僧大江定基）十六人遊園，模仿蘭亭雅集進行文化交流。元代末年的玉山雅集也是這樣的名人聚會，而且更加頻繁。

除了這三大著名的聚會，私下這些志同道合者還會進行日常性的各種交流，例如趙孟頫曾經在杭州時期就和鮮于樞、鄧文原等人組成了一個杭州文化圈，經常會和當地的文化名流進行各種交流。明代還有以文徵明為首的吳門書派、以董其昌為主的雲間學派等等，都可以看作是類似當今書協或者畫協的這種組織，只不過更加鬆散而已。

除了這些民間的，還有官方的，例如李世民當時開班辦書法課，就搞出了弘文館，宋代有翰林院，元代有文淵閣、明清的翰林院等等，這些都官方組織都聚集著當時的文人名士，那書法的交流也自然不可避免。

所以，古代雖然沒有“書法協會”，但類似的文化交流從來就沒有缺少過。

首先：

古人以毛筆為主要書寫工具，不像現代人，寫毛筆字純粹是為了玩書法。古人沒有手機、電腦、網際網路，日常的學習、筆記、文化交流主要靠寫字，所以古人用毛筆寫字的機會就多，寫的多了，手自然就熟悉，就像賣油翁說的：“唯手熟爾”。

其次：

古人寫字關乎著自己的命運，古代因為科舉制度的要求，寫字不好就不能考取好的功名，因此古人十分重視寫字。如果說現代的學子，你規定寫字不好不能靠大學，那麼你看肯定會出來一大批書法家。

第三：

現代書家的文化水平普遍不如古人。前面我們說過，古人書法和文化是不分家的，現代人書法是獨立的一門藝術形式，雖然書寫的內容也是詩詞等文學作品，但大多數是抄寫的，不是原創。而且關鍵是還經常抄出錯別字、漏字，這都是經常性的錯誤。經常會看到一些“書法家”當眾書寫的時候，還要拿一本《唐詩三百》現看現寫，感覺好無語。

書法是書寫的藝術與文字的內容相互疊加的一種藝術形式，書與文相映成趣，這才是好的書法作品，你隨便抄一首詩那就是寫字，談不上書法。

另外就是，我們今年才建國70週年，而從東晉的江左風流到現在已經2000年了，那些書法大家也不是每年都有的，也是1-2百年可能才會產生幾個書法巨匠。因此，我們也不必妄自菲薄，誰知道再過一百年會不會再有一個書法巨匠產生呢！

這個問題提得好。古代寫字主要是工作需要，專注寫字的認真程度非今人可比。今人寫字的目的與古人完全不同，另(書法家協會)起到了暴增書法家的產生，和權力，地位，炒作，吹捧等不良習氣的加入。書法家的超萬人大軍會越來越大成了理所當然？如果把書法家協會改名為(書法愛好者協會)那麼還會有這麼多書法家嗎？故俗話說得好，這個字那個家比不上毛主席他老人家(指書法)，這個獎那個獎還不如蔣委員長。(指一些莫須有的所謂的書法大獎？群眾的眼晴是雪亮的我始終相信這一點。