郭德綱現象能夠生存，相聲也是一種文化傳承，他能存在那麼久，就一定有他的道理。郭德綱的相聲團隊所出的相聲作品膾炙人口，德雲社得到了億萬觀眾的認可，物競天擇適者生存，大家都說好才是真的好，這就是硬道理。

郭德綱經過自身的努力與拼搏，終於立足於相聲事業的巔峰。

毋庸置疑，他培養了一大批優秀的相聲人才，使這個傳統文化得以發揚光大。

至於貶他之人，我看也拿不出什麼優秀的作品。

相聲本來就是讓大家娛樂的一種表現形式，每個段子並不一定非要用政治條件來衡量。作為平民百姓茶餘飯後的消遣，能諷刺一下當今社會的不良現象，已足見其進步。

如果硬要苛求這種藝術，也像檔案一樣的指導方向，那也未必強人所難了。

所以，我認為郭德綱打造的德雲社團隊在這個領域應該說做得比任何時候都好。

他的勵志過程與草根文化給人的啟迪與影響也是深遠的。

郭德綱現象同樣是百花叢中的一朵鮮花。

相聲本來就是一門大眾認可、喜聞樂見的曲藝，有著廣泛的傳統基礎和群眾基礎。但是由於上一代的相聲藝人都已經相繼去世或者年事已高，加上小品的衝擊，相聲出現了斷層現象。郭德綱從小學習相聲，雖然沒有什麼名牌學歷，但是跟著師傅耳聞目染，加之自己的刻苦努力，也算具有相當的文化底蘊了。再加上他廣招學員，親手傳道，也算為相聲“重獲新生”立了功勞。不過相聲界是非常講究輩分的，當自己起來後也要團結其他老一輩的相聲藝人，處理好關係，我想對郭德綱的藝術的發展更有力。謙虛使人進步，驕傲自會退後！

郭德綱現象及其文化意義：郭德綱從幼年開始確實學習了不少傳統相聲，有文化傳承的意思，但說到他有多麼深厚的文化底蘊還真談不上。年輕時獨闖京城草根創業步步維艱，直到拜侯耀文為師才算混入相聲圈子，發現門派眾多江湖險惡，開始廣收門徒發展壯大，才有了今天德雲社一支獨大。所以說郭德綱現象是草根創業成功的現象，並沒有多少文化意義。

沒必要什麼都講什麼意義。郭德綱相聲就是水平高，相聲說的好，水平可以比肩甚至超過曾經的相聲大師。他的相聲讓我們老百姓快樂，高興。就這麼回事。

郭德綱先天沒上過多少學，可是他後天讀了很多藝術、以及詩詞歌賦、元曲等方面的書，也算後天補救吧。他的成功，一是自己付出艱辛的結果；二是我們這個時代對他們的包容。有人說他們的相聲低俗，我覺得那就改改唄，儘量高尚通俗一些。老郭不是改編明朝唐伯虎的詩句為開場白嘛：“江山父老能容我，不使人間造孽錢。”可見老郭真心想給人們帶來歡笑，從而獲得利潤，又在一定程度上，拯救了相聲，也算問心無愧吧。

不鍊金丹不坐禪，

不為商賈不耕田。

閒來寫就青山賣，

不使人間造孽錢。

唐寅學富五車又能怎樣？生不逢時，也只能看淡人生，“閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢”。

郭德綱沒上過什麼學又當如何？生而逢時，經過艱辛，感謝“江山父老能容我”，他一定對得起觀眾，“不使人間造孽錢”。

我覺得郭德綱們生而逢時，做為名人，應該重視學習，宣揚學習，別讓其成功的偶然性，衝擊十幾年寒窗苦讀的普遍性。

答：看一個人，不能只憑一眼，也不能只從一個角度。我想，郭德綱能有今天的成就，是經受過多人多眼多角度的觀察之後獲得的。我的觀察如下：

第一次關注郭德綱時尚沒聽到他的相聲，而是隻看了一段相聲段子文字。內容大致如下：

有賊打劫銀行得手，在警方趕到之前逃離。但賊還是被擒獲了。過程是德勝門外大街堵車太厲害，警方找到之時，賊堵在路上竟然是寸步難行。

郭說的是相聲段子，但展示的是人品。

1、社會正義感：賊就應該落網。

2、幽默地指出了當時的北京交通問題。

3、選材環境是大家熟悉的。因為去過北京的人鮮有沒見過德外大街的。

4、情節新穎，使大家開懷。

人每做一事，能達到一石二鳥就值得稱道。而郭僅一個段子，其特點就豐富若此。

第二次關注：是從某條娛樂八卦裡，獲知了郭早年的辛苦：很晚下班之後連末班車都沒了，只得步行從南苑郊區走回家。好像還是又餓又累。

那段路我開車走過，車要開好一陣子。類似的苦我當年在農村吃過。深知那苦吃了之後，人會有某種特別的成長：以後就不會再把任何困難當回事。郭德綱吃的苦是真實的，但贏得的也是大家真實牢靠的信任。

第三次關注：為其師傅侯耀文的遺產出頭。這裡我並不關心案子的實情到底誰對誰錯。哪怕就算是此案郭德綱最終被判輸，他也是贏了。因為這顯示了郭德綱的擔當。人在江湖，若郭關鍵時刻不挺身而出勇於擔當，就不會有今天的成就。注意，這裡關注的只是擔當。因為擔當的結果是前途未卜的，何況對方的勢力極大。當今的社會承平，自然不會有成王敗寇之說，可一旦輸掉，名譽掃地、前功盡棄的例子也不少。

第四次關注：與徒弟的糾紛。太平盛世，糾紛總是有的。具體細節那是人家的家事，清官難斷（當然聽說郭德綱有個賢內助）。但是，看到那些分裂出去的徒弟卻都人人撐起了一片天，這反倒彰顯了郭德綱的業務實力。

就是以上這些。眼下郭德綱可謂是家大業大了。這又是一個新的考驗。俗話說，創業難，守業更難。

郭德綱以後肯定還會面臨新課題。但愛聽相聲的諸位很難幫上忙。望郭德綱及其團隊好自為之。

郭德綱三次進北京，都己失敗結尾，看來沒有成功的人，不依靠失敗來掘起。

他在自傳《過得剛好》中說；我這個人，一生沒有什麼愛好，不抽菸，不喝酒，唯一愛好，寫字，聽戲，看書，其它沒有愛好了"。他自讀了《二十四史》，《史記》，《論語》，《清史稿》，《明史》等著作，又讀了相對應的野史，這就為他後來的說相聲，會集了不一樣的素材，也怪不得人們聽他相聲，語言豐富，知識面廣，育樂雙收。"德雲社"能在相聲界，獨樹一幟了。

有人說，郭德綱從外表上看，根本不象是文人，藝術家，臉大脖子粗，不是屠夫就是伙伕。但是，就是這麼一個人，卻通過自己的不懈努力，經受住了外界打壓，說出了噲炙人口的無數經典節目，向《大上壽》，《怯大鼓》，《夢中婚》，《雜學唱》，《扒馬褂》等等，為無數人沒有較高的學歷，一樣也可以成功，豎立了榜樣。

同時，也對沉寂的相聲界，注入一股強勁的活力。著名文化名人馬未都，對郭德綱有很高的評價，“在郭德綱身上，總能讓人發現文化的閃光點。"

究其成功原因的關鍵，是堅持相聲傳統的“平民路線”，說老百姓喜歡的“段子”。郭德綱相聲接地氣，內容涉及的全是老百姓身邊的人和事，如想當“大款”的小夥子、愛吹牛的小市民、農民工的喜怒哀樂、老街坊的家長裡短以及300路公交車、什剎海酒吧街、驢肉火燒炸醬麵……郭氏相聲繼承了侯寶林、馬三立的優秀傳統，又勇於創新和改革，與時俱進地將相聲推向了一個新的天地。無論大眾藝術，抑或平民藝術，都離不開舞臺、離不開觀眾，只有與觀眾近距離接觸、面對面溝通，才能百鍊成鋼有所作為。

這樣的問題我不能回答，回答定然

不過，不回答有憋氣。

郭德綱現象是中國文化自我調整的特殊時期的特殊現象。

經濟發展水平較低，道德約束能力欠缺。

但人們有了文化消費的需求了，國家經濟發展讓人們有錢能買票進行文化消費了。

這個時候，真正意義上的文化作品還沒有被社會推出來，於是，偽文化作品，沉渣泛起的糟粕，沒有文化意義的網紅作品就大行其道，於是，郭德綱就衝了出來。

文化轉型時期文化變革創新都在進行。上世紀三十年代，中國文化創新在北方延安和南方上海同時進行，但是包括江青等先進文化人士都離開了上海，到延安接受毛主席文化觀念的指導進行創作。最終，上海很多當年的知名文化人都淹沒了，而延安文藝座談會精神指導下的延安文化成了主流文化。

過度時期的文化現象，出現的網紅文化衝擊了主流文化很正常。

相聲藝術本就是語言藝術，語言不就是說話嗎？藝術的本源就是生活，來自生活，從生活中提煉，雅也好俗也罷，只是服務於不同的人群。郭先生的相聲很受大家喜歡，那就好！其他都是扯淡，好不好，大家知道。

大家為什麼愛聽郭德綱說書？說個水滸傳也好，說個西遊記也好，說什麼都行，都喜歡聽。這些故事其實大家都知道內容了，熟得不得了，要是換成單田芳講，可能就聽不進去了；換成袁闊成說，也沒有懸念了。俗話說，生書、熟戲、聽不夠的曲藝。可為什麼耳熟能詳的故事，換成郭德綱說，大家就又能聽進去了呢？答案很簡單，他說得有意思！什麼是有意思？好玩兒、好笑、輕鬆、幽默，再加上點兒主觀推斷、時不時插幾句個人評論，大家就聽得有滋有味起來。魅力不在情節上，而在情節外。

謝邀，關於郭德綱其實有很多要說的，因為我也經常聽他的相聲和評書，他唱的戲曲我的欣賞水平有限，不敢妄評。郭德綱的相聲好在哪，好在他接地氣，說的都是老百姓聽得懂得，內容也比較可樂。樂是人生最大的幸事，不是聽完了難過好幾天，那就有問題了。至於受教育，那更是扯淡。相聲近些年也是大起大落，上個世紀八十年代經常有大賽，鬧得好不熱鬧，但是逐漸被小品取代，又缺乏好的作品，漸漸被人們淡忘。好在郭德綱的出現使得相聲逐漸又興盛起來，耐人民之幸事，大家又能聽到喜歡的作品了。同時又帶動了鼓曲和戲曲的發展和發揚，更是民族之大幸。希望老郭有更多的作品，能讓大家一飽耳福。