“柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛”這幾句話出於先秦著名兵法著作《六韜》，作者對古代君子提出了上述四項建議要求，對於今天職場中的我們仍有啟示警醒的功效：

1.柔而靜。面對工作、面對問題時我們要性格柔和，沉著冷靜，全面考慮問題，找出最切實可行的辦法去解決，切不可感情用事，頭腦膨脹發熱時做決定，最後悔之晚矣！

2.恭而敬。對待別人要恭順、尊敬。對待朋友時要謙謙有禮，不要以自己的權勢、氣勢壓人，交談得體；對待跟自己意見相左的人也要 懂得尊重對手，方能致勝。偉人說的名言“在戰略上藐視敵人，在戰術上重視敵人”也是這個道理。

3.強而弱。在社會上立足需要我們積極學習進取，提高自己的能力。當獲得一定能力地位時應該韜光養晦，不可恃強凌弱。否則遭人嫉恨，樹敵過多，不利於後續發展。

4.忍而剛。事業生活不可能一帆風順，“人生不如意十之八九”，遭到挫折、遇到打擊時要隱忍剛強，堅定自己的意志，發憤圖強，絕不可頹廢喪志，失去進取的機會。

我們應在工作生活中時時修身自省，淡泊以明志，寧靜以致遠。

含義是：可以保證安祥理智，謙恭尊重的去為人處事，嚴格而又能包容地去待人接物，剛柔並濟地好去處事。

“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”

大概經典故事以下：

文王病危之時，知道病況不可以轉好，決策傳位給皇太子，便召姜太公和皇太子發至自身的床前，說：“唉！老天爺要丟棄我了，周王朝的江山社稷，即將歸皇太子發主持人。今日，我也請尚父來教育你一些施政之法吧！”

太公問：“老大想問些哪些？”

文王迴應說：“古時候聖人安幫善濟的方式 ，為何有時候終止了，有時候又興盛盛行呢？”

太公說：“聖人之法衰頹的緣故有三種。其一，看到善舉沒去辦反倒怠惰不以。其二，條件成熟了又猶豫不定。其三，明知道錯誤的事兒仍舊去做。這三種狀況出現時安幫善濟還要衰落終止了。”

太公再次講到：“聖人之法興盛盛行的緣故有四種。其一，可以保證安祥理智。其二，謙恭尊重的去為人處事。其三，嚴格而又能包容地去待人接物。其四，剛柔並濟的好去處事。這四種狀況出現，安幫善濟就能盛行了。因此，良知勝於慾念，國家必定興盛。慾念勝於良知，國家必定亡國。恭謹勝於怠惰，國家怎能不富強呢！怠惰勝於恭謹，國家必陷窮途末路的處境。”

能夠做到安詳冷靜，謙恭尊敬的去待人接物，嚴厲而又能寬容地去待人，剛柔相濟地去處事。

“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”

柔則形容水，水至靜。恭則形容人小心謹慎，三思後行所表現的面所以是心有畏懼才是敬，當然不是指壞事。強則是硬，物極必反所以最後反而軟亦是弱，忍心上一把刀，代表利刃出鞘之點壓，避免了刀出血，則是最強的也是剛！個人閒聊，不代表官方。

柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛。此句如何理解？

下面就此四逗句分別解釋一下。

品性柔之，一般不聚鬥毆事，此種品性在生活裡如遇賢良，少有雷電風雨窘境。柔性品質多安多靜。

待人理事多恭更敬，比恭敬更多一些謙遜，亦詼亦諧。恭之趣理，敬之興處。

性強事強其果是弱，緩之而後勁，長路慢慢，山高緩力，留待後援，其果松勝。

微事微節，可忍可愛可親，但遇要事理應而剛，剛中涵柔 ，柔中蘊剛，此是理而性也。

下面講一則故事：

周文王自知大病不久矣，便喊來姜太公與太子，說：“本王自知病重，將不久矣，有些事我要交代一下。”

姜太公回道：“大王要交代何事？”

周文王說：“這天下將要歸太子理政，我且問你：‘古之先賢安邦濟世之可有何之妙？有時明明濟世而將止，而又起死回生興起？’”

姜太公回稟：“聖賢之道衰之因而有三，之一善而怠不為；之二機成而猶非決；之三明知錯而仍為。此三種因而造成其敗而之果。”

周文王問：“那興起有幾種之妙？”

姜太公又回稟道：“先賢興起之道之有四種，之一祥而靜之；之二謙而待之；之三厲而寬之；之四剛而柔之。其之四種治國理政而為之，必見安邦濟世國之興也。”

正而無私國之必昌盛不衰，私之重義國之必頹矣。