那是在給自己一點可憐的安慰罷了，讓不知情的人背後誇誇自己而已，以後也好說自己給父母過事花了多少多少錢，自己給自己的臉上搽點粉。如果父母活著的時候以身作則盡力孝順，父母不在了花多花少都無可厚非，盡力而為就好。

老人活著時不伺候不問冷暖飢寒。等老人過世了又哭又嚎，大辦喪事。這種人是被人唾棄的。孝順是陪伴是噓寒問暖。我提倡厚養薄葬。

別人我不知道，那是別人的心理，只有他本人知道。我只知道自己，我一直陪伴在父母身邊，我是一個女子，嫁出去的女兒，我人雖不在身邊，但我給我父母買了手機，我的問候天天不斷。也時常下班趕40分鐘的路程，帶些煨好的營養湯和其它吃的東西去。我孃家有幾個哥和弟，他們都很孝順，他們也都常去看望，他們都住的很近，比較方便去看望。如果我哥他們都不孝順的話，我就是討飯也要把他們搬來和我，住一起。我父親走時，沒準許敲鑼打鼓，只准放哀樂陪哭。什麼痛苦都比不了親人離開時的那種痛，親人離開，不管是在世還是離開，相互之間就是永別，陰陽相隔，兩者都痛，難捨，離開了就永遠見不到了！永遠.永遠...........所以，人要珍惜眼前所存在和應有的。我個人認為，葬禮不該敲鑼打鼓，應該化悲痛，放哀樂！我不是在宣揚自己是個孝順的人，我也許是以個人的情感來對待事情。人人都要成人父母，也都會到達百年的時期。人人都不敢保證自己做的事都那麼的完美，所以，能包容的就去包容你的親人。

人活著的時候不聞不問！老人死了卻大張旗鼓的辦著盛大的葬禮？也是最虛偽的表現罷了！其實都是讓外人看的。子女自己心裡怎麼想只有他們知道了？

在農業社會一家老小耕仲幾畝地，春種夏鋤秋收冬藏，整個生產生活過程全家人都在一起，只有春節，男人帶著妻兒去丈人家拜年會暫時離家一二天，此外很少有機會離家。養兒防老的傳統觀念也正是這種小農經濟的產物。後來派岀來的"父母在不這遠遊”的觀念與"養兒防老”觀念相輔相成把兒固化在父母周圍，這在農業社會是極正常現象。

如今是工業社會，科學技術的進步在加上地區發展不平衡，使原本固定在農村的農民和雖在工廠終年不變又身懷技能的工人變成了流動性極強的人力資源。人力資源的流動性適應了發展不平衡的需要，哪裡急需勞動力，勞動力就向哪裡流。哪裡高科技發展快，身懷一技之長的工人就向那裡流。不要說兒女會遠離父母，背井離鄉。就是恩愛夫妻也會天各一方。

兒女不能常年陪伴父母，不是兒女不孝，是社會快速發展使然。每年春節將至，遠在異地他方的兒女們無不想盡辦法歷經辛勞回家敬老，彌補平日無法做到的"孝"。如今"養兒防老"的觀念淡化了，"父母在不遠遊"的觀念早已打破，但孝敬父母的中華傳統依舊牢固紮在兒女頭腦。

至於父母死後大辦喪事，無論多少都與對父母生前進未進孝沒有絕對因果關係。有錢者大辦，錢少者小辦，其實死了的父母都不可能知道。辦者獲得心靈上的慰藉，在大眾與論上獲得贊同、心安。教育晚輩牢記孝敬長輩是中華傳統。當然也不排除藉此招搖，更有甚者，有權有勢藉此斂財。

這個問題問的挺好，在農村很普遍這類問題相當實際，以前那個社會，科學不發達，技術落後，拿193O年出生的人來說，男女結婚，一生生5個小孩，3個男孩，2個女孩，父母親含辛如苦把子個子女拉扯大，實在不易，然後一個連一個結婚成家，父母歲數大了，不能做農活該，三個男子就不想供養老人，推來推去，無人搭理，父母生病無錢治療，三弟兄互相扯內皮，就說老人起偏心，對兒子不公平，分家，和傢俱搭配不一，引起弟兄關係不合，時常兄弟反目成仇，全家人關係不好，這樣老人病情加重，去世了，兒女們大搞排場，花很多錢，把老人送走，如土為安，這種做法，讓外人知道，這家人養的兒子是孝子呢，平時不盡孝，老人死了，孝有何用呢？這種現影，讓世人三思啊！百善孝為先，尊敬老人是中華民族傳統美德，人人從小做起，尊老愛幼，孝敬父母是做人起碼要求，不能讓老人一生無靠呀。

有的人很早就知道父母的愛，反補給父母，在父母在身邊的時候就盡心盡力的愛父母，有的人可能要等父母不在了才知道，就想用這個方法回報父母，也可能是為了虛榮心！

謝邀!這個現象在當今社會及為普遍，有句話叫作″劉皇叔假哭荊州"。當今的人大多是父母活著的時候不怎麼孝敬待之，而且，大多雖不怎麼過度虜待，但總將父母視為多餘或者冷酷視之，於冷曖不顧，以關懷而不遐。但當父母一旦去逝離開之際，便大擺酒宴，大擺孝義儀式，循規蹈矩，理儀具全，哭聲動地，悲痛感天，大顯忠孝之本色，真正是活時不盡孝，死後如狗叫，也真是自欺欺人的惘然之舉。所謂受人點滴，當湧泉相報，何況父母，給了自己一切……有句話叫作″父母恩，難還清″。其實，清不清不重要，孝不孝不重要，重要的是看你是否能在父母的生前順不順，只要父母生前能得到和順的語氣，和順的目光，和順的對待，當是一種對父母最大的孝敬了。