古人是很注重名節的，和離書就是夫妻雙方協商後離婚，證明夫妻期間雙方沒有過失，是雙方名節的證明書，有此書相對容易尋找下一個物件。休書一般是男性休妻用的，是封建時代的一種悲劇，女性收到休書等於名節都毀了，將終日生活在他人異樣的目光和指點中，往後的生活也沒有了保障，所以很多女性都選擇自殺，所以這種東西還是不存在的好。

古代婚姻結束的方式有五：出妻、呈訴、義絕、和離、永訣。永訣則很好理解，其中一方掛了。

寫休書即是出妻。出妻，須符合“七出之條”：不孝，無子，淫，妒，有惡疾，多言，竊盜。但是，有三種情況不可休妻：妻子無孃家可回，無依無靠的，不能休；為公婆服過三年喪的，不能休；與丈夫同甘共苦，後來家裡富裕的，不能休。

和離則是變相出妻。

很多人可能覺得，和離就是和平離婚，但這與歷史真實情況還不完全一樣。真正和平離婚的年代，只有晚唐和北宋，在漫長的歷史上來說相對是比較短暫的。

在古代封建思想作祟的情況下，絕大部分時間裡，和離遠沒有表面那樣和平、乾淨。正因為不合七出之條而出妻是犯法的，在此情況下，才誕生了和離制度。

和離也叫放妻。想必很多人都聽過一個詞“三妻四妾”，三妻者，嫡妻、偏妻、下妻；四妾者，小妻、傍妻、少妻、庶妻。但是在大多數的朝代裡，婚姻是“一夫一妻多妾制”或“一夫二妻多妾制”，並沒有三妻四妾，娶多了違法。

不僅如此，庶服雖在五服之內，但庶子難以繼承家業，所以凡是新媳婦，都想把老的弄走，跟宮鬥戲的套路完全一樣。聽過相聲“大太太和花匠找回來了嗎”？於老爺子的話說得一點都沒錯，“舊的不去，新的不來呀”。簡單說，大部分和離的情況是給新媳婦騰位置。

還有一種最糟糕的情況，多見於貧窮家族，丈夫快死了，但是婦女作為勞動力，夫家並不肯放她自由，於是丈夫放妻，由兄弟再娶，至於生了孩子，反正都是一個姓，他們也不在乎。這種情況就是純把婦女當作生育機器和勞動力，嫁過門的婦女相當於沒有任何人權，一輩子都要為夫家服務。

“三綱五常”的存在，使和離多成為一種假象。

所以，和離說來好聽，但實際上卻大都不是什麼好事，還不如呈訴更好。故而，宋代以後的法律規定，如果女子宗服、慈服的三等親裡，有任何人具備舉人及以上的功名，是禁止和離、義絕的。要離婚，只能是出妻、呈訴、永訣。

在古代男女地位不平等，向來是男子做主，女子只有順從的份。古代的婚姻中充滿了目的性，最重要在於延續宗族，男女的結合向來是媒妁之言父母之命。古代的婚姻是家族性的，個人的需求會被忽略掉，作為等級地位之下的女子更是如此。

古代的婚姻中甚至制定了女子“七出”制度，何為七出，這就是法律將離婚的權利給了男性，他們可以根據法律制定的“七出”規則，來決定是否修妻。這七種休妻理由包括:一是不孝順男方父母的妻子可以休掉;二是沒有給夫家生孩子的妻子可以被休掉，畢竟古代結婚就是為了傳宗接代，古人常說不孝有三 無後為大;三是女子要保持貞潔，不能與他人淫亂;四是女子不能心生妒忌;五是女方患有重大的傳染疾病;六是不能夠多話長舌;七是不能偷盜犯法，辱沒家族榮譽。犯了這七條罪名的，丈夫可以絕對的把妻子休掉。

但是古代也規定了三種不能休掉女子的情況，為“三不去”，第一種是女子家族敗落無家可歸的不可以休掉;第二種是與丈夫一同為夫家父母守孝三年的不可以休掉;第三種是富貴之時不能休掉糟糠妻。這三種也是為了女子的某些權益著想。

此外，古代還有離婚的一個條件，叫做“義絕”，是指夫妻雙方犯了謀害罪的時候，法律強制夫妻離異。這與“七出”不同之處在於前者是丈夫主導，個人決定休妻，後者是法律規定控制，來干涉公民婚姻生活。

那麼上述我們講到的就是古代休妻的情況，接下來我們聊聊“和離”，可以說“和離”是上述婚姻制度的補充，當夫妻雙方沒有發生任何衝突而決定離婚時，就可以採取這種方式。

“和離”早在唐代就有規定，夫妻雙方如果生活不和諧，可以在自願的情況下提出和解，有種和平分手的感覺。這種情況下，給了女性一種權利，最起碼不用受制於夫家，但是礙於古代禮法，很少有女子主動提出和離，大家還是遵從從一而終。

因此不難看出，“和離”與休妻是不同的，“和離”給了女性一些自主權利，而休妻是絕對的不公平。

字面上的意思，很簡單。

和離，你情我願，各自接受對方的選擇。這和離一般存在於雙方各有背景的家庭，背後都有著家族的支撐，雙方家庭實力差不多，所以才能做到和離。

和離，和和氣氣的分離。

休書則不然。

一紙休書不僅是最強硬的離婚，也是最強悍的打臉。

被休書休下去的配偶，無論是犯錯被休還是被找茬休掉的，都是受到極大的羞辱。就像某人當眾被抽了一大耳刮子，那麼多人看著，還反抗不了，這種羞辱，何其之重。