每部書都各不相同，自己有自己的特色，可以說是各具風采，其中就拿四大名著做例子，我認為，四大名著中，就說語言特色這一方面，應該是西遊記的最為華麗，文章中的詩詞歌賦較多，就像一個剛學會英語的人在賣弄自己的英語，但同時體現了作者極為深厚的文學功底，雖然不如紅樓夢，但也有了一定的水平。
西遊記整部書以生動的形象、奇幻的境界、詼諧的筆調，怡神悅目、啟迪心志，一直被人們所喜歡，所讚美。全書充滿著喜劇色彩和詼諧性，增加了作品的趣味性和感染力，豐富了作品的藝術格調。
當然了，看過西遊記的人，不論是書還是電視，都會發現西遊記的劇情是非常有幽默感的，當然說到幽默，大家自然而然就想到了豬八戒，呵呵，他可是這部書中最幽默、最搞笑的角色了。明明自己自告奮勇，自願去尋山，去開路，可走到一般卻說：“別的和尚都修得正果，就讓我來尋山麼！真是晦氣啊，不如我先在這裡睡一覺，等會兒回去就含糊得回答師傅，說已尋完了。”接著就躺在地上打起了呼嚕。這下可慘了，被擔心而跟來的孫悟空聽見了，哈哈，真是可憐啊，結果可想而知，當然是豬八戒被孫悟空整得半死，就差沒在師傅面前揭穿了。
另一方面是冷嘲熱諷，借其中的人物的語言和行動來諷刺封建社會。第十一回，唐王入冥的故事中，怨魂索命的呼聲，揭穿了封建帝王“受命於天”的謊言，嘲諷了封建社會殘酷的王位之爭和糾纏整個社會的人情惡俗。第六十九回中，朱紫國王哀求悟空救出皇后，並願以王位相讓，八戒就在旁邊大笑道：“這皇帝失了體統，怎麼為著老婆，就不要江山，跪著和尚。”其嘲諷詼諧而深刻。在師徒四人到達西天時，作者還把普渡眾生的佛祖如來寫成了一個貪求“人事”的俗夫。作品中作者撕去了封建帝王莊嚴神聖的外衣，抹去佛祖天尊頭上聖潔的光環，暴露人間世情的虛偽醜惡。
此外，全書總以人物的語言，神態和動作來描寫，以突出人物的性格特點。總之，西遊記獨具特色，它的社會批判、世情調侃、人物塑造、敘事，描寫無不帶有強烈的詼諧色彩。因而使《西遊記》得以和《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》並舉。
每部書都各不相同，自己有自己的特色，可以說是各具風采，其中就拿四大名著做例子，我認為，四大名著中，就說語言特色這一方面，應該是西遊記的最為華麗，文章中的詩詞歌賦較多，就像一個剛學會英語的人在賣弄自己的英語，但同時體現了作者極為深厚的文學功底，雖然不如紅樓夢，但也有了一定的水平。
西遊記整部書以生動的形象、奇幻的境界、詼諧的筆調，怡神悅目、啟迪心志，一直被人們所喜歡，所讚美。全書充滿著喜劇色彩和詼諧性，增加了作品的趣味性和感染力，豐富了作品的藝術格調。
當然了，看過西遊記的人，不論是書還是電視，都會發現西遊記的劇情是非常有幽默感的，當然說到幽默，大家自然而然就想到了豬八戒，呵呵，他可是這部書中最幽默、最搞笑的角色了。明明自己自告奮勇，自願去尋山，去開路，可走到一般卻說：“別的和尚都修得正果，就讓我來尋山麼！真是晦氣啊，不如我先在這裡睡一覺，等會兒回去就含糊得回答師傅，說已尋完了。”接著就躺在地上打起了呼嚕。這下可慘了，被擔心而跟來的孫悟空聽見了，哈哈，真是可憐啊，結果可想而知，當然是豬八戒被孫悟空整得半死，就差沒在師傅面前揭穿了。
另一方面是冷嘲熱諷，借其中的人物的語言和行動來諷刺封建社會。第十一回，唐王入冥的故事中，怨魂索命的呼聲，揭穿了封建帝王“受命於天”的謊言，嘲諷了封建社會殘酷的王位之爭和糾纏整個社會的人情惡俗。第六十九回中，朱紫國王哀求悟空救出皇后，並願以王位相讓，八戒就在旁邊大笑道：“這皇帝失了體統，怎麼為著老婆，就不要江山，跪著和尚。”其嘲諷詼諧而深刻。在師徒四人到達西天時，作者還把普渡眾生的佛祖如來寫成了一個貪求“人事”的俗夫。作品中作者撕去了封建帝王莊嚴神聖的外衣，抹去佛祖天尊頭上聖潔的光環，暴露人間世情的虛偽醜惡。
此外，全書總以人物的語言，神態和動作來描寫，以突出人物的性格特點。總之，西遊記獨具特色，它的社會批判、世情調侃、人物塑造、敘事，描寫無不帶有強烈的詼諧色彩。因而使《西遊記》得以和《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》並舉。