雖然本人不精通越劇藝術，在這裡，僅發表一下個人不成熟觀點，不到之處，敬請諒解！我認為，當今社會，無論各行各業都是標新立異，特色鮮明，追求個性化多元化的時代，所以說，只要對我們越劇藝術有發揚光大和繼續傳承下去有必要進一步推動門派，何嘗不可，正所謂發揚民主，百家爭鳴嗎？

原來就這個問題已經多次表明了自己的看法。首先說王紅麗等人在早期成名過程中確實是付出一定的努力的，也取得了一定的成績，但是要在成名之後保持清醒的頭腦就不容易了。就說這個成立“新王派”吧，我認為她成立“新王派”是極其不合適的，因為所謂的“新王派”既沒有廣大的受眾，也沒有廣泛的特殊的唱法特點和優勢，並且這些年來王紅麗心思沒有用在唱戲和練功上，一門心思想著名和利，這樣不是一個搞藝術的人的起碼素質，甚至在山西臺演唱《秦雪梅》時出現了極其不應該出現的劈嗓子，這哪怕對一個業餘演員來說也是不可饒恕的。基於這樣的素質，本身的藝術壽命能不能維持還不一定呢，還談什麼成立“新王派”！

說到王紅麗的“新王派”，順便也說一下李樹建的“新李派”。和“新王派”不同，李樹建有一些群眾基礎。但是我們應該清醒地意識到，這個群眾基礎不是自發形成的，而是李樹建在戲曲協會主席的光環下產生的，舞臺上唱“新李派”的有的人是出於討好，有的人是出於奉承。要調查唱腔的真正流行度最簡單易行的辦法是到群眾中看看老百姓都愛聽哪些戲，他們經常放什麼唱片，下載哪些唱段，如果老百姓的戲匣子裡沒有你的段子，那麼，對不起，你不夠立派的資格！

順便說一個小趣聞：盧展工初到河南任省委書記時，李樹建同志代表廣大文藝工作者發言：自從盧書記來到河南，河南的廣大戲曲工作者的春天就來到了，廣大創作人員每天激動的以淚洗面……。盧展工當時就委婉的說到：我來到河南，你們整天以淚洗面怎麼能行啊！當時某報紙曾刊登文章對馬屁文人給予批判，本人記憶猶新。

算了吧，河南就不要在有別的唱派存在了，女有常派有範派就夠了，商邱戲進不了鄭州，予西調不能成流派，只能範主席行其他的張寶英，李樹建等你們各回各地吧，你們比十八蘭的傳人差多了，原因是你們不拍範軍的馬屁。

關於這個問題，我來說一下我的看法。

在豫劇當代演員中，李樹建和王紅麗兩位老師可以說是其中的佼佼者，都是二度梅的獲得者，功力是一定的，但是要說到立派，我覺得還差的比較遠。

關於能否立派？達到什麼標準才能立派？我認為應當遵從以下幾點。

一、有著深厚的功底，在學習和發展中，形成了具有自己風格的獨特唱腔。

二、有著自己的代表劇目。

關於這一點，我細說一下。這裡的自己的代表劇目，並不是說把某部戲唱好了，就算成為了代表劇目。而是從唱腔的設計、戲詞的整理、動作的編排等方面，都是自己親力親為的。而不是說完全繼承前人的唱詞、或者只管唱，其他都是作曲家的功勞。

三、有著優秀的弟子傳人，唱腔藝術能得到很好地傳承。

有了門人弟子，才有一派的氣象。但這裡的門人弟子並不是說“廣收門徒”、“亂收門徒”，而是要有優秀的弟子傳人。要是唱腔不能很好的傳承下去，那麼這個創始人就既是創始人又是門派“末代掌門”，那這個派立不立又有什麼意思呢？

四、有著廣大的群眾基礎，唱腔風格得到群眾的認可。

達到了這幾點，我認為才有資格說成立一個流派。

就拿大家都熟知的六大名旦來說，她們都有自己編排的劇目（比較多，這裡就不細說了）、形成了自己的唱腔風格，並且陳派有關靈鳳老師、吳碧波老師等，常派有虎美玲老師、閻派有張梅貞老師、馬派有許青枝老師、崔派有張寶英老師、桑派有苗文華老師等等優秀的弟子傳人，最後一點，都有深厚的群眾基礎，不僅僅是在河南、山東、河北、安徽等地，就是在全國來說都有很多的觀眾。因此她們成為一個派別，這是理所當然的。

下面再來看一下的豫劇“新王派”是否達到了這個標準。

第一點、作為豫劇界“二度梅”的獲得者，功力是一定的，但是卻缺少了那種明顯的屬於自己的演出風格。

第三點、因為第一點沒有滿足，所以這一點也就談不上了。

第四點、在群眾基礎這方面，有是一定有的，但是終究還是不多；群眾認可度有，同樣也是不高。但是鑑於現在聽戲的人本來就少，群眾基礎自然不比以前，那麼這一點就勉強算成立。

綜上所述，除了第二點和第四點勉強滿足之外，其他兩點都不滿足，因此這個“新王派”有些名不副實。

其實，我認為，王紅麗老師是有一定的立派的潛力的，注意，是潛力，或許再經過數年或十幾二十年，經過時間的沉澱，藝術得到昇華，會被廣大觀眾所認可，到那時再立派可以，但絕對不會是現在。現在就大肆招收弟子、立派的話，非但不會得到觀眾的擁護，還回招致一致的反對，這並不是什麼好事。