以善養惡錯在誰？為什麼？

世間其實本無善惡之分，兩者間只不過是因各自所站的立場與觀念不同，從而造就了不同的為人處世風格罷了。

1，是非善惡憑誰論，何為善惡何為真。

善惡的本質，也許在很多人看來是因為善代表著正義，惡代表著邪魅，但誰能說善不會變成惡，惡又不會成為善呢？

善可因心中的執著而成為惡，惡也可以因心中的守護成為善，而這正是他們所處的立場不同。

在《畫江湖之俠嵐》一季中，我記得裡面有一位人物名叫裴左，他製造零禍亂世間，也許在世人眼中，他是邪惡的代表，惡人的化身。

但是在他眼中，他其實只是為了心中的夢，讓人們不將俠嵐遺忘，所以才會相出去製造零，而且最為重要的是他只想將心中所守護的女子復活。

所以，善與惡之間沒有誰對誰錯，兩者間，只不過是因站的角度，觀念不同罷了。

2，善惡皆有其因果，換個角度兩者都是可憐蟲。

以善養惡沒有誰錯誰對，當我們以為用善去對待一個人，就是為他好時，其實那只是一種無形的禁錮。

因為他所希望的，所期盼的，所想要的，也許並是如此的善與愛。

很多時候，當我們以為全心全意的去付出後，就能收穫所謂的幸福；當我們以為掏心掏肺去對待某人時，就能拾起所謂的快樂。

但這只不過是我們以善，去強加在別人身上的禁錮罷了，在我們看來的善，也許卻是他人眼中的畏懼與惡。

善惡皆有其因果，換個角度去看，兩者都只是可憐蟲罷了，很多時候他們有所想卻不能去追尋，有所念卻不敢輕言，有所悟卻不願輕訴。

因此，在我看來以善養惡沒有對錯之分。

以善養惡錯在誰？在善。

農夫和蛇：農夫見蛇凍僵，就把蛇放懷裡暖。蛇醒，咬死農夫。農夫其實知道蛇毒，可他存在僥倖心理，以為用自己的仁愛能呼起蛇的善良，結果，害了自己。

其實農夫應該這樣做：1 繞道走開，生死由蛇。2 撿起一樹枝，猛擊蛇七寸，讓蛇沒有一絲生機。有時候，人真的很糊塗，不能認清對方的本性。又有時候，人實在糊塗，明知對方的本性卻又心存僥倖……

他人要惡由他。我自做到善而有度！

以善養惡錯在自己，以善養惡助紂為虐。

以善養惡迫不得已，或許是有難言之隱。

以善養惡是懦弱，是無奈，是顧全大局。

這種情況往往適用於親人之間，為了共同利益互相遷就，互相妥協。

以善養惡兩股顫顫，膽顫心驚。不是畏懼，就是有難言之隱，被人拿了把柄或掐了七寸。

以善養惡不敢反抗，多是婚姻裡弱勢一方的遭遇和心酸悲涼。

以善養惡全家忍氣吞聲，多是家裡出了個逆子“活閻王”。

個人觀點錯在於“善”！

原因有二：

1/明知是惡還以善對之是為懦弱，就像家暴，總是拿包容，親情，家庭等為理由搪塞自己，一步步墜入深淵難以自拔！

2/古代先賢們貌似也沒有推崇過以善養惡，子曰：以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！

佛經中說：但是凡事必有因，因果迴圈，善有善報 惡有惡報。

明知是惡依舊養之，難道這種善本身不是就不是一種惡，甚至比他所養的惡更惡。以善養惡一次那叫無知而被騙，可以稱為善。知道是惡依舊長期養之那叫助紂為虐，對此帶來的所有不利都是因果迴圈。最典型的以惡養善的故事大概就是小時候聽的農夫與蛇了，農夫覺得自己救起凍僵的蛇是在為善卻不知他打攪了蛇正常的生理需求，而蛇冬眠醒來的第一件事是找吃的，而農夫卻將它抱在懷裡，這讓蛇感到前所未有的威脅，出於一種本能的自我保護蛇咬了農夫，又怎麼能說它是惡農夫是善呢？

世界本無善惡對錯，立場不同便不同。我們來說被世人稱作暴君的秦始皇，在位三十七年，在位期間幾乎連年征戰。用殘暴的方式統一了度量衡、貨幣、烽書坑術士、修築萬里長城等等他做的每一件事情都在當時稱之為萬惡之事。但也正是他的殘暴統一了當時連年來不斷相互伐戰的局面，結束了六國百姓流離失所的生活，因為他殘暴的廢除了其他六國的文子和度量衡，天下文人才不必為一字多寫而浪費更多的時間，天下商人不必在為不同度量衡及貨幣之間的換算而煩惱，因為使用大量的人力物力來修築長城才能抵禦匈奴一次次的騷擾，難道這不是一種善？

孔子曰：以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。

善良是值得被人稱讚的，但善良用對了地方就是宅心仁厚，用錯了可能就是助紂為虐……