不是,君子愛的是能【琴瑟友之】的【窈窕淑女】,不是個河邊採野菜的村姑.《詩經•周南•關雎》註譯關關雎鳩,在河之州.窈窕淑女,君子好逑.參差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,輾轉反側.參差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之.參差荇菜,左右芼之.窈窕淑女,鐘鼓樂之.【註釋】關雎(jū)：篇名,《詩經》每篇都用第一句裡的幾個字(一般是兩個字)作為篇名.窈窕：純潔美麗.淑：善良.好逑(qiú)：理想的配偶.參差：長短不齊.荇菜：一種水上植物,可以吃.流：順水勢採摘.寤(wù)：睡醒；寐：睡著.思服：思念、牽掛.芼(mào)：選擇,採摘.第一章雎鳩和鳴於河之洲上,其興淑女配偶不亂,是君子的好匹配.這一章的佳處,在於舒緩平正之音,並以音調領起全篇,形成全詩的基調.以“窈窕淑女,君子好逑”統攝全詩.第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來,也是以洲上生長之物即景生情.所以君子想的那個人不在河邊,沒有采菜.中學課本交給我們的是【流】【採】【芼】都是採摘的意思,即是同義詞.但實際上,它們是遞進的關係.【流】流動的荇菜（沒到手的）【採】採到的【芼】（從採到的荇菜）裡選擇好的..“流”,《毛傳》訓為“求”,不確.因為下文“寤寐求之”已有“求”字,此處不當再有“求”義,應作流動講.這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求.又以荇菜既得而“採之”、“芼之”,興淑女既得而“友之”、“樂之”等.這種手法的優點在於寄託深遠,能產生文已盡而意有餘的效果.《關雎》是《風》之始也,也是《詩經》第一篇.古人把它冠於三百篇之首,說明對它評價很高.從《關雎》的具體表現看,它確是男女言情之作,是寫一個男子對女子愛情的追求.其聲、情、文、義俱佳.孔子說：“《關雎》樂而不淫,哀而不傷.”這詩的主要表現手法是興寄,《毛傳》雲：“興也.”什麼是“興”?孔穎達的解釋最得要領,他在《毛詩正義》中說：“‘興’者,起也.取譬引類,起發己心,《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者,皆‘興’辭也.”所謂“興”,即先從別的景物引起所詠之物,以為寄託.這是一種委婉含蓄的表現手法.如此詩以雎鳩之“摯而有別”,興淑女應配君子；以荇菜流動無方,興淑女之難求；又以荇菜既得而“採之”、“芼之”,興淑女既得而“友之”、“樂之”等.這種手法的優點在於寄託深遠,能產生文已盡而意有餘的效果.
不是,君子愛的是能【琴瑟友之】的【窈窕淑女】,不是個河邊採野菜的村姑.《詩經•周南•關雎》註譯關關雎鳩,在河之州.窈窕淑女,君子好逑.參差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,輾轉反側.參差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之.參差荇菜,左右芼之.窈窕淑女,鐘鼓樂之.【註釋】關雎(jū)：篇名,《詩經》每篇都用第一句裡的幾個字(一般是兩個字)作為篇名.窈窕：純潔美麗.淑：善良.好逑(qiú)：理想的配偶.參差：長短不齊.荇菜：一種水上植物,可以吃.流：順水勢採摘.寤(wù)：睡醒；寐：睡著.思服：思念、牽掛.芼(mào)：選擇,採摘.第一章雎鳩和鳴於河之洲上,其興淑女配偶不亂,是君子的好匹配.這一章的佳處,在於舒緩平正之音,並以音調領起全篇,形成全詩的基調.以“窈窕淑女,君子好逑”統攝全詩.第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來,也是以洲上生長之物即景生情.所以君子想的那個人不在河邊,沒有采菜.中學課本交給我們的是【流】【採】【芼】都是採摘的意思,即是同義詞.但實際上,它們是遞進的關係.【流】流動的荇菜（沒到手的）【採】採到的【芼】（從採到的荇菜）裡選擇好的..“流”,《毛傳》訓為“求”,不確.因為下文“寤寐求之”已有“求”字,此處不當再有“求”義,應作流動講.這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求.又以荇菜既得而“採之”、“芼之”,興淑女既得而“友之”、“樂之”等.這種手法的優點在於寄託深遠,能產生文已盡而意有餘的效果.《關雎》是《風》之始也,也是《詩經》第一篇.古人把它冠於三百篇之首,說明對它評價很高.從《關雎》的具體表現看,它確是男女言情之作,是寫一個男子對女子愛情的追求.其聲、情、文、義俱佳.孔子說：“《關雎》樂而不淫,哀而不傷.”這詩的主要表現手法是興寄,《毛傳》雲：“興也.”什麼是“興”?孔穎達的解釋最得要領,他在《毛詩正義》中說：“‘興’者,起也.取譬引類,起發己心,《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者,皆‘興’辭也.”所謂“興”,即先從別的景物引起所詠之物,以為寄託.這是一種委婉含蓄的表現手法.如此詩以雎鳩之“摯而有別”,興淑女應配君子；以荇菜流動無方,興淑女之難求；又以荇菜既得而“採之”、“芼之”,興淑女既得而“友之”、“樂之”等.這種手法的優點在於寄託深遠,能產生文已盡而意有餘的效果.