古希臘文明沒有立即消失，而是一點點演變、融合，最後衰亡了。
希臘文明並非只侷限在雅典，無論是小亞細亞西岸的艾奧尼亞諸邦、南義大利和西西里的敘拉古還是後來諸如亞歷山大里亞、帕加馬這樣東方的希臘化城市，都是古希臘文明的代表。
從時期上講，古希臘文明經歷了古風時代、古典時代、希臘化時代和羅馬時代，有它自己的醞釀、爆發、傳播、融合和衰落。
人們提起希臘文明，目光普遍只放在最輝煌的雅典身上，卻忽視了後世哲人與學者們的貢獻。誠然，無論是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德這樣的哲人、埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯這樣的悲劇作家還是希羅多德、俄希底德和色諾芬這樣的史家，這些公認整個希臘文明中最輝煌的身影都來自小小的雅典，並且集中在短短的一個時期之內（希羅多德雖然不是雅典人，但是他一生中相當長的時間都生活在雅典，並且他的《歷史》也最早在雅典為人所知）。但是，從伯羅奔尼撒戰爭戰敗一直到卡羅尼亞戰役中雅典、底比斯聯軍大敗於馬其頓方陣以後，不但雅典作為一個獨立的政治力量被邊緣化了，整個希臘也臣服於馬其頓的軍事和政治壓力之下。希臘本土諸邦從此衰落為地中海上的二等角色。這無疑是人們認為古希臘文明就此衰落的原因之一。
不過，政治上的衰落並不代表文明的衰亡。相反，隨著亞歷山大東征而來的是一個持續近二百年的希臘化時代。在這個時代裡，希臘文明向其他非希臘民族傳播，同時世界各地（以當時人們地利認知水平的“世界”概念）的學者、哲人與藝術家繼續古典時代的研究，進一步將希臘文明發揚光大，從而產生了一種希臘與非希臘相融合的新文明。這顯然不能說是希臘文明的衰敗，而是一種發展。
在公元前一世紀的時候，羅馬在地中海無可阻攔地崛起，無論是東方的希臘化王國還是希臘本土都淪為羅馬人的行省。但是，我們不要忘了，羅馬人從文明的角度本質上是希臘人的學生。一直到公元三世紀危機後羅馬開始衰落之前，希臘文明都作為統一的帝國中的一部分而得到保護和傳承，雖然跟古典時代與希臘化時代相比已經顯得不再那麼有活力。這是一個緩慢衰落的過程。
真正終結古希臘文明的是公元三世紀以後基督教的興起，當時的希臘文明已經逐漸面臨淘汰：學者只願意研習古人的著作，而惰於探尋新的理論，哲人也藝術家也從骨子裡相信自己再也達不到古代的高度，結果也的確如此。同時，人們也不再相信希臘神祇，而是轉而開始信仰救世主與各種神秘主義。當文明失去活力之後，消亡會是一個毫不起眼的過程。
古希臘文明沒有立即消失，而是一點點演變、融合，最後衰亡了。
希臘文明並非只侷限在雅典，無論是小亞細亞西岸的艾奧尼亞諸邦、南義大利和西西里的敘拉古還是後來諸如亞歷山大里亞、帕加馬這樣東方的希臘化城市，都是古希臘文明的代表。
從時期上講，古希臘文明經歷了古風時代、古典時代、希臘化時代和羅馬時代，有它自己的醞釀、爆發、傳播、融合和衰落。
人們提起希臘文明，目光普遍只放在最輝煌的雅典身上，卻忽視了後世哲人與學者們的貢獻。誠然，無論是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德這樣的哲人、埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯這樣的悲劇作家還是希羅多德、俄希底德和色諾芬這樣的史家，這些公認整個希臘文明中最輝煌的身影都來自小小的雅典，並且集中在短短的一個時期之內（希羅多德雖然不是雅典人，但是他一生中相當長的時間都生活在雅典，並且他的《歷史》也最早在雅典為人所知）。但是，從伯羅奔尼撒戰爭戰敗一直到卡羅尼亞戰役中雅典、底比斯聯軍大敗於馬其頓方陣以後，不但雅典作為一個獨立的政治力量被邊緣化了，整個希臘也臣服於馬其頓的軍事和政治壓力之下。希臘本土諸邦從此衰落為地中海上的二等角色。這無疑是人們認為古希臘文明就此衰落的原因之一。
不過，政治上的衰落並不代表文明的衰亡。相反，隨著亞歷山大東征而來的是一個持續近二百年的希臘化時代。在這個時代裡，希臘文明向其他非希臘民族傳播，同時世界各地（以當時人們地利認知水平的“世界”概念）的學者、哲人與藝術家繼續古典時代的研究，進一步將希臘文明發揚光大，從而產生了一種希臘與非希臘相融合的新文明。這顯然不能說是希臘文明的衰敗，而是一種發展。
在公元前一世紀的時候，羅馬在地中海無可阻攔地崛起，無論是東方的希臘化王國還是希臘本土都淪為羅馬人的行省。但是，我們不要忘了，羅馬人從文明的角度本質上是希臘人的學生。一直到公元三世紀危機後羅馬開始衰落之前，希臘文明都作為統一的帝國中的一部分而得到保護和傳承，雖然跟古典時代與希臘化時代相比已經顯得不再那麼有活力。這是一個緩慢衰落的過程。
真正終結古希臘文明的是公元三世紀以後基督教的興起，當時的希臘文明已經逐漸面臨淘汰：學者只願意研習古人的著作，而惰於探尋新的理論，哲人也藝術家也從骨子裡相信自己再也達不到古代的高度，結果也的確如此。同時，人們也不再相信希臘神祇，而是轉而開始信仰救世主與各種神秘主義。當文明失去活力之後，消亡會是一個毫不起眼的過程。